《孝经》原文与译文 

《孝经》原文与译文

开宗明义章第一

【原文】仲尼居，曾子侍。子曰：?先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？?

【注释】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。

孔子说：?古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？?

【原文】曾子避席，曰：?参不敏，何足以知之！?

【注释】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：?我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？?

【原文】子曰：?夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。? 【注释】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：?前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你?。

【原文】?身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。?

【注释】?说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得

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爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。?

【原文】?立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。? 【注释】?一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。?

【原文】?夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。?

【注释】?这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。?

【原文】?大雅云：“无念尔祖，聿修厥德。”?

【注释】孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：?你能不追念你祖父文王的

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德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。?

天子章第二

【原文】子曰：?爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。? 【注释】孔子说：?要亲爱自己的父母，必先博爱。就不敢对于他人有一点厌恶。要恭敬自己的父母，必需广敬，就不敢对于他人有一毫的简慢?。

【原文】?爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。?

【注释】?元首的孝道，只要把亲爱恭敬的诚心，尽到自己父母的身上，他的身教之德，如风吹草，自然风行草偃，很快的普及到百姓身上。外国人看见了，也要摹仿实行，争相取法。大概这就是天子的孝道吧？?

【原文】?《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”?

【注释】书经吕刑篇有两句话说：?只要国家的元首，他一人有敬亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，而敬爱他们自己的父母了。?

诸侯章第三

【原文】?在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。?

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【注释】?诸侯的地位，虽较次于天子，但为一国或一地方的首长，地位也算很高了。位高者，不易保持久远，而易遭危殆。假若能谦恭下士，而无骄傲自大之气，地位虽高，也没有危殆不安的道理。其次，关于地方财政经济事务，事前，要有计划的管制，有预算的节约，并且照著既定的方针，谨慎度用，量入为出，自然收支平衡，财政经济，便充裕丰满。然满则易溢，如照以上的法则去切实执行，那库存虽然充盈，不浪费，自然不至于溢流。?

【原文】?高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。? 【注释】?地位很高，没有丝毫的危殆，这自然长能保持他的爵位。财物充裕，

运用恰当，虽满而不至于浪费，这自然长能保持他的富有。? 【原文】?富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。?

【注释】?诸侯能长期保持他的财富和地位，不让富贵离开他的身子，那他自然有权祭祀社稷之神，而保有社稷。有权管辖人民，而和悦相处。这样的居上不骄、和制节谨度的作风，才是诸侯当行的孝道。?

【原文】?《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”? 【注释】孔子引述诗经小雅篇的这一段话说：?一个身任诸侯职位的大员，常常要警戒畏惧，谨慎小心。他的用心之苦，就像踏进了深

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渊，时时有灭顶的危险。又像践踏在薄冰之上，时时有陷入冰窟的危虑。?卿大夫章第四

【原文】?非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。?

【注释】?任卿大夫之官者，即辅佐国家行政之官吏。事君从政，承上接下。

内政、外交、礼仪攸关。故服装、言语、德行、都要合乎礼法，也就是合乎规定。所以非国家规定的服饰，就不敢乱穿。非国家规定的法言，就不敢乱讲。非国家规定的德行，就不敢乱行。?

【原文】?是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。?

【注释】?所以卿大夫的讲话，不合礼法的话，就不讲出口。不合道理的事，就不现于行为。一言出口，传满天下，可是没有人检出他的错误，那自然无口过。一行做出，普遍天下，可是没有人检出他的不法行为，那自然无怒恶。?

【原文】?三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿、大夫之孝也。? 【注释】?服饰、言语、行动、三者都能谨慎实行，全备无缺，那自然德高功硕，得到首长的亲信，不但禄位可保，宗庙祭祀之礼，自然照常奉行。卿大夫的孝，大致就是如此。?

【原文】?《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”?

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