屈原《离骚》求女论微

屈原《离骚》求女论微

摘要:苟德培《千里江陵》文论卷《白璧微瑕:伦理关系谈》认为“屈原《离骚》‘周流求女’一节似有悖逆伦常之嫌”,对此,敝人不敢苟同。敝人认为屈原求女当为虚求幻化之女以喻求贤君而两美相合也。

关键词:有娀之佚女;屈原;离骚;求女

中图分类号:I2文献标识码:A文章编号:1812-2485(2009)09-033-009

学生求学荆楚,师从楚骚,近观师兄苟敏恭德培公《白璧微瑕:伦常关系谈——“周流求女”节似有悖逆伦常之嫌考》,颇有微词,是以略陈管见,师门切磋,不足之处,恳请方家指正。

苟敏恭考证得出,帝喾高辛氏为屈原的远房高远叔伯祖父,有娀之佚女为其远房高远叔伯祖母。因而,“屈原‘周流求女’能求有娀之佚女吗?屈原能求自己的‘高远叔伯祖母’吗?答案当然是否定的。”乍一看,似乎合情合理,实则断章取义,本末倒置。且看屈公原文“凤凰既受诒兮,恐高辛之先我。”显然,纵使“博闻强识,娴于词令”的屈原不知道高辛氏为他远房高远叔伯祖父,他也是知道有高辛这个人的;并且,这人有意于有娀之佚女。因此,他要先于高辛氏求得有娀之佚女。既然是“恐高辛之先我”,就说明有娀之佚女尚待字闺中。既然是“未嫁时”,那么她与高辛氏的夫妻关系自然就不成立。因此,苟师兄认为屈原此举即“要先于高远叔伯祖父帝喾高辛氏求得高远叔伯祖母”显然本末倒置了。

为何?男大当婚,女大当嫁,自古皆然,这一点我们都知道。佚女,美女之谓也。“窈窕淑女,君子好逑”,作为美女的有娀氏自然使人趋之若鹜,求娶者络绎不绝。屈原“恐高辛之先我”足见他把高辛当成了“情敌”,我们完全可以这样理解:他们只是众多有娀之佚女的追求者中的两个。如果屈原成功了,有娀之佚女当为自己妻子;若高辛氏成功了,那么有娀之佚女当为屈原高远叔伯祖母;如果两人都失败了,那么有娀之佚女当与屈原和高辛毫无瓜葛,充其量也就是两人曾经暗恋思慕的对象。幸运的是,高辛氏成功了,有娀之佚女这才成为屈原的高远叔伯祖母。可见,屈原求有娀之佚女与求高远叔伯祖母完全是两回事,后者更是子虚乌有的无稽之谈。屈原的追求者最终成为自己的高远叔伯祖母,这是谁也不曾料到的。

或曰:历史的事实是,有娀之佚女原本就为高辛氏之妻,屈原理所当然呼之为高远叔伯祖母。所以,屈原求有娀之佚女确实悖逆伦常。此说看似冠冕堂皇,实则经不起推敲。我们只要照着这个思路想下去,就不难发现,帝喾高辛氏与有娀之佚女生活在上古时代,而屈原生活在战国末期,三者之间时间跨度近两千年,屈原怎么可能求娶一个早已长眠于历史长河中的有娀之佚女呢?显然,屈原求有娀之佚女求的只是她的神与灵,而不是她那已然嫁与自己远房高远叔伯祖父的人与身;求女的主人公是从现实的自我幻化出的非现实的自我,而非现实中的真我;艺术的虚