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自己所熟悉的东西，受习惯对人的影响和制约，固守常规，不知变通。（评分说明：原因2分，实质1分） 26.（4分）梅子马的诗歌主张与作者相合，诗文创作必须从自己胸臆流出，抒发作者自己的真情实感，即使所写的诗歌遭到时人诋毁，也希望他对自己的诗歌能做出公允评论，作者写此文表达支持与鼓励。
【普陀区】
与宋公子牧仲书 (明) 侯方域
①某叨受太保先公深知，尝援其难，公子又不以仆为不肖数下交质以所为文业。仆窃见郡中自吴、徐二三子凋谢之后，近二十年绝无有清才标映如公子者，尝心口叹颂不能置。今有所欲言，伏惟公子听之。
②仆闻之贾子曰：“诸人以太保既薨，有愿公子出而结交天下贵人，一如太保在日，以为克似太保者。”窃谓太保在日，乃天下贵人皆愿一当以交太保，非太保之交之也。今论者顾欲公子求而交之，以为克似太保，此不惟不似，而固已相远甚矣。
③往郡中贵达子弟固有然者，然皆以财力自雄，周旋良苦。今公子善病，体不任衣。太保清节，仆之所谅未有厚资贻公子也。所谓财与力者，公子自审能之乎？破其业以致贫，劳其身以致病，而徒博一交结贵人之名，仆窃为公子不取也。
④抑人之所谓克似其先者，有道不可以不辨。有以卿相之子，世为卿相，而不必不辱其先；有以卿相之子，乃甘为一介之士，而足以光益其祖父者。若公子不深察其道，即如诸人所云，亦不过仿太保在日，存其门户方幅，外似之耳，非谓公子遂真似太保为宰相也。公子之家昔为宰相，今为秀才，何可强同？顾舍其力之所能，可以得其真似，而必出于不可得之数以为聊似其外者，何也？夫克似之道，在于守道读书。公子才气超轶，何施不可？愿且朝夕自爱调病，病愈之后，以诸人所陈交结之财，多收古今书籍；以交结之力，闭户力学而笃行之。如此一二十年，亦不必不似太保；即不然，太保亦必含笑于九泉，决不以公子甘为一介之士，遂以为不克似之也。
【注】①太保先公：指宋牧仲的父亲宋权，死后追封太保。
①
22. 第①段画线部分断句正确的一项是（ ）。（2分）
A. 公子又不以仆为 / 不肖数下交 / 质以所为文业 B. 公子又不以仆为不肖 / 数下交 / 质以所为文业 C. 公子又不以仆为 / 不肖数下交质 / 以所为文业 D. 公子又不以仆为不肖 / 数下交质 / 以所为文业
23. 第②段指出“公子出而结交天下贵人”的行为实质是 。（用文中的词回答）（2分） 24. 对第③段画线句的理解正确的一项是（ ）（2分）
A. 由太保的清廉，可以推知宋公子家境贫寒、资产微薄。 B. 太保清廉守节，可想而知不可能有丰厚资产留给家人。 C. 为维护太保清名，自己不能资助宋公子金钱，故而道歉。 D. 太保为人清高，人们体谅他，赠送宋家的都只是小礼品。
25. 第④段中，作者是如何论证“克似之道，在于守道读书”的？请具体分析。（4分） 26. 这封信直率而不失委婉，请对此加以赏析。（3分） 【答案】： 22. B 23. 求 精品文档
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25. 作者先破后立。通过两类卿相之子与政治地位截然相反的荣辱名声的对比，寄寓才能操守比身份地位更为重要的告诫；接着论述结交贵人、强撑门面的不可行和不必要；最后指出守道读书既有实施基础和发展潜力，又符合太守期望，在守道读书“得其真似”和结交贵人“聊似其外”的结果对比下，有力地论证了自己的观点。 26.对于是否要结交贵人，作者坦诚地表达了自己的观点，直接批评这种做法“不惟不似，而固已相远甚矣”，毫不掩饰地指出宋牧仲体弱多病的缺点和门第下降的现实，运用多个反问句强调事不可为，态度鲜明。对于自己为何要写信来发表观点，则措辞委婉，敬称对方为“公子”，自谦“仆”“不肖”“窃”等，先表示感念宋权父子对自己的帮助和礼遇，再夸赞宋牧仲才气超轶，最后才引出对其发展道路的劝诫。直率处见诚挚关切，委婉处显殷殷期盼，可谓情辞恳切，推心置腹。
【宝山区】
彭州圆觉禅院记 北宋 苏洵
①人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。 ②盖君子耻食其食而无其功，耻服其服?而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服□逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人哉？
③自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，刘邦以为，比丁公之贰则为愈。?
④予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆觉院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：
⑤彭州龙兴寺僧平润讲《圆觉经》有奇，因以名院。院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。
【注】①“食”、“服”：食，指俸禄；服，指官服。②畀：给予。③“楚”指项羽。季布是项羽部将，屡败刘邦，项羽败亡后被刘邦捉拿，但被刘邦赦免并任命官职。丁公在楚汉战争中曾抓住刘邦但私下把刘放了，后来楚败，丁公拜见刘邦以为会重用，刘邦却把他杀了并示众以警示背叛的人。 21.可填入第②段方框处的虚词是（ ）。（1分） A.以 B.之 C.则 D.乃
22.对第①②段理解正确的一项是（ ）。（2分）
A.人应该随遇而安并听从自己内心的“乐”与“不乐”选择居所，但不应该随便搬迁。 B.“乐”与“不乐”在于内心而不在于居所，所以要怡情养心而不应该随便搬迁逃脱。 C.对居所“乐”与“去”的表现，反映出一个人名实表里是否统一和为政做人的态度。 D.对居所“乐”与“去”的表现，反映出“我”能否驾驭他人、天人是否和谐的境界。 23. 苏洵愿意为保聪写“记”的根本原因是（ ）。（2分） A.保聪在京师就殷勤地求与苏洵相识，苏洵被他的诚恳感动。 B.保聪求与苏洵相识相知而没有背叛其师，且光大其师事业。 C.士大夫们从唐开始就排斥僧道，苏洵要表示与他们的不同。 D.宋朝已不像唐朝那样排斥僧道，而且保聪又为圆觉院命名。 精品文档
②
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24. 分析第③段画线处论证方法的作用。（4分）
25. 从前三段看，本文作为“院记”与一般的院、亭、楼、台的“记”相比特点突出，请结合作品内容分析作者为什么要这样写。（4分）
【答案】： 21. 1分 A 22. 2分 C 23. 2分 B 24. 4分
答案示例 划线部分用了引证和例证手法（或对比手法-例证中是对比举例）。作者引用《传》所说的人臣不能私下与其它诸侯结交（这句话意思对即可），来论证人臣对君主应忠心不二。然后举例：季布屡败刘邦，但因忠于主公项羽而被刘邦任命为官员；丁公私放刘邦，但对主公项羽二心而被刘邦杀害。两个例子形成对比，论证了臣子不能背叛主公，从而论证徒弟、人子不能背叛师父、父亲的观点。 25. 4分
答案示例 与一般的“记”在开头对建筑物的记叙描写不同，本篇“院记”是以议论的表达方式、从如何对待居所的态度写起，表明人要表里如一、言行一致、名实相副，由此阐述如何为官做人的大道理。这样写，一方面表明“我”写这篇“记”的严谨的态度和做人原则，另一方面交代了“我”在京城没有与保聪结交、为保聪写记的原由；而且，通过本“记”，又赞扬了保聪和他师父的品格。居于此地之乐及做人的大道理、保聪的品德，才是禅院的灵魂，这样写，突出了禅院和“记”的实质（根本）。
答案示例二 本文作为“院记”开始对禅院本身却不提及，出于作者的借题发挥。本文从对居住的表现反映出人的内心和品质写起，批判了士大夫政事不为、枉费俸禄的行为，更批判了他们表里不一、为国不忠的品质，表达了对投机取巧的政客的憎恶。写保聪和其师父的品性和对禅院的治理，正是照见官吏们懒政和投机的丑恶。本文主要是批判为政者的品质和对国家、政事的态度，所以从议论为官为人写起。
【杨浦区】
上人书
王安石（北宋）
（1）尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。
（2）自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
（3）且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，□亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
（4）某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。 21.可填入第（3）段方框处的虚词是（ ）（1分）
A.盍 B.孰 C.其 D.何
22.不符合作者为文主张的一项是（ ）（2分）
A.文者，礼教治政云尔。 B.务为有补于世而已矣 精品文档
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C.以适用为本
D.疑二子者，徒语人以其辞耳
23.对第（1）段画线句理解正确的一项是（ ）（3分）
A.语言要讲求文化性，拒绝这一点，文章就无法传播。 B.语言要有文采，人们认为拒绝这一点，文章就无法传播。 C.语言要讲求文化性，但人们认为文采也是必要的。 D.语言要讲求文采，但辞藻彩饰并不是语言的第一要素。 24.王安石的文章以逻辑严密著称，请结合第（3）段进行分析。（4分）
25.请对作者为文的主张加以评析。（3分） 【答案】： 21. C 22.D 23.D
24、第三段的第一句直接提出自己的主张，为文要有补于世。接下来巧妙设喻，以器之有镂刻喻文之有辞，既强调了“适用”是最根本的；也指出辞的作用，只是不要将其置于首位。论述条理清晰，观点严密。
25、作者主张为文要有补于世，务求适用。可以同意，也可以补充。要求结合文学创作现实或者是自己的写作实践体会来分析。
例：作者主张为文要有补于世，务求适用。王安石这样的观点在今天依然有现实意义。我们看到的众多网文空有华美精致的文字，但作者对现实的思考关注，难以使人从中获益，成为真正的经典。
作者主张为文要有补于世，务求适用。这样的观点固然不错，但是一味追求实用，容易落入功利、实用之中，忽视了独特的性灵个性的抒发，也很难写出能唤起读者的感动。引起读者情感共鸣、的经典。
【徐汇区】
凌虚台记 苏轼
①国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
②方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
③轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃□长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。
【注】①扶风：宋称凤翔府，这里沿用旧称。下文的“太守”也是沿用旧称，指凤翔知府陈希亮。 ②祈年、橐泉：宫殿名。下文的长杨、五柞、仁寿、九成也都是宫殿名。
②
①
21. 填入第③段方框处最贴切的虚词是（ ）。（2分）
A. 其 B. 而 C. 所 D. 以
22. 下列对文章的解说，正确的一项是（ ）。（2分） 精品文档
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