庄子《齐物论》析论
庄子（约前369-前286）生活在动荡不安的战国时代。他继承老子思想而又独开一面。总的来说，庄周之学，是人生的哲学；庄周之书，是人间的书。它充满智慧机变、想象奇特、汪洋恣肆、妙趣横生。
读《庄子》，不得不先读《内篇》。《内篇》七篇，《逍遥游》为首，提出彷徨无为、逍遥自在的理想，“是《庄子》全书的绪论”；《齐物论》重在齐物，道存其间；《养生主》讲安时处顺，全生尽年，无为为之；《人间世》讲处世之道即无为无用；《德充符》重在“齐人”，德充于内；《大宗师》讲死生同一，道法自然；《应帝王》讲治国重在君上无为。
《齐物论》是《庄子》名篇，紧接《逍遥游》，为庄子重要思想之一，文学性极强，影响极为深远，又是《庄子》的重点和难点。因为，它既是庄子哲学体系的重要内容，是庄子思想的重大创见，又较抽象，内容丰富复杂，思维千头万绪，极具跳跃性，极具辩证色彩，还关系到庄周对儒墨之辨的态度，对死生、是非、物我、名实等关系的态度。读者稍不留心，就可能走向歧途，误解庄周的本意。但正因如此，《齐物论》以其强烈的思辨性、抽象性、多义性和趣味性，吸引着无数的追慕者、学习者。解读《齐物论》，无疑已成为极有意味的一件事情。 1 关于《齐物论》
《齐物论》之结构，可概括为“总论”、“四问”、“梦蝶”三部分。
《齐物论》“总论”部分，概括来说即由南郭子綦“丧我”自得的境界引出弟子的提问，又由师徒的对话，引出三籁的话题，最后由“天籁”的自然而然，引出“齐物”的论题。然后，用大半篇幅讲了“齐物”的原因、方法等问题。
首先，讲为什么要“齐物”。通过分析，庄子认为：“齐物”的原因是“道”无处不在，“非彼无我”却隐而不见，因此，人们常困于是非，以无为有，以有为无，与物相刃相靡，疲役终身而不知所归，这实在是可悲、可叹的事情。
笔者认为，庄子讲“齐物”与百家争鸣不无关系。战国初期，秦、楚、齐等国任用法家，变法图强，国力逐渐强大，吞并之野心与日俱增，合纵连横之术遂大行于世。王叔岷（1914-2008）先生认为：“先秦诸子之说，与齐物论有关者，……墨翟、彭蒙、田骈、慎到、惠施、孟子诸家，当较可据。”庄周生活的时代，约为战国中期，正是各派思想竞相发展、一片葱茏盎然、蔚为大观之时。士人不辞艰辛，四处奔走、游说，但求见用。各派学说之间，难免存在分歧、小大、强弱等不同，唇齿之争在所难免。如杨朱与墨翟二派，秉性宏辩，皆与儒家学说对立，彼此争论激烈，互相攻击，互不相让。儒墨二派，尤可称为当时之显学。作为儒家代表的孟子（前372-前289年），也以善于辩论著称。《孟子?滕文公章句下》攻击杨墨学说，认为：“杨墨之道不息，
孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。”可见，孟子与杨墨学派是势不两立的。庄周则从不同角度看待这种争论与不同。他认为：“故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是”。认为他们是以己为是，以彼为非，是站在自己立场，所以观点不同，其实质是无是亦无非。
关于《齐物论》的主旨，笔者认为，从形而上方面，《齐物论》旨在提出万物齐一的哲学命题，是对道的内涵的补充；从现实针对性来看，“齐物”又旨在平息各家学派针锋相对、争论不休的“混乱”局面，试图引领大家放下是非、成见，冷静平和地对待百家争鸣。当然，当时各种学派的争论，也可能是庄子“齐物”思想产生的原因之一。
其次，讲怎样才能做到“齐物”，即方法问题。通过分析，庄子认为：齐物的前提是无我，即“吾丧我”、无“成心”；是非皆是相对的，圣人两行之，即任天下之是非，不执着于是非的争论，使物与我各得其所，相互都能照顾到；所以，我们要从这是非的怪圈中得其“枢”，即跳出此怪圈；“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也”，无论是或非，归根结底，是一样的。
应当说明的是，庄子的齐物，是包括“齐物”、“齐物论”、“齐物我”三方面的。庄子认为万物同一。这“万物”，包括“有
生物”、“无生物”，当然也包括“我”。物论纷纷，言无穷，无终无始，循环往复，百般折腾。到头来，有言其实也即是无言，争论遂成为无用的摆设。庄子讲“无（勿）适焉，因是已”，即是认为，各家学说应当跳出因循往复的怪圈，消除机心，任其自然，止于其所当止。这表明，庄子对于百家之争的态度是：争论可以存在，学派学说可以不同，但应当和平共处，自然而然，如此而已，不必争论不休。
总论之后，庄子用寓言的形式再次论证了“齐物”的思想，包括四问，最后以“庄周梦蝶”的故事结束全篇。
一问，尧问于舜。表明国家不分大小，皆有生存权，非攻、非伐，反对侵略的思想。
二问，?m缺问于王倪。提出“孰知天下之正色”的观点。认为角度不同，答案则不同。再次论述了物有分畛、“存而不论”、“知止其所不知”的观点。
三问，瞿鹊子问于长梧子。亦是从超越争论、圣人愚?X、生死悲喜不可知、人生如梦、不能相知、忘年忘义等方面，来证明“齐物”的观点。
四问，罔两问于景。庄子认为，齐物，即是与物俱化。表明了无待、顺应物化的观点。
最后，用庄周梦蝶，觉而不知是蝶是周、是梦是醒的寓言故事，再次证明其万物同一，以及忘我、适志、齐同生死、与物俱化的观点。
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