\六入，或六处与外境相合而生识，称为三和，触觉由此发生，此相当于幼儿的阶段。
6. 触缘受，\依此便生乐等之受。\由有触觉便生苦乐及不苦不乐等受，此相当于所谓童年阶段。
7. 受缘爱，\从此三受，引受三受。\由有感受，引生贪爱。三爱，指对世俗世界的执爱，这相当于所谓青年阶段。 8. 爱缘取，\从欣受爱，起欲等取。\由有贪爱，便生出狂热的对世俗种种享受的追求，此相当于成年阶段。 9. 取缘有，\由取为缘，积聚种种招后有业，说名为有。\由贪爱执取等思想行为，必然招致后世果报，就此能招后世果报言，这些思想行为总称为\有\。
10. 有缘生，\有为缘故，识相续流，趣未来生。\由\有\产生后世之果报的思想行为，必然导致\来世\之再生。 11. 生缘老死，\以生为缘，便有老死。\此下二支为一个总的因果循环链条，每两支间顺序成为一对因果关系，而配合过去、现在、未来三世；又可以概括为两重因果：由无明、行两支作为过去因，识、名色、六入、触、受五支则成为现在果；由爱、取、有三支作为现在因，行、老死则为未来果。此称三世两重因果。佛教认为，任一有情生命个体，在未来得到解脱之前，均依此因果链条的力量在三世和六趣中间流转，永无终时；而人类社会中的一切不平等现状，也都可以从这一因果系列得到根源性的说明。
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总之，十二因缘中的各个环节，是互为因果的，人类之所以陷于悲剧，人类的痛苦所以没有终了之时，都由于它的桎梏。缘觉罗汉悟得生死转回的苦趣能够逆观老死苦的境界以生为因，生以有为因，有以取为因，取以爱为因，爱以受为因，受以触为因，触以六处为因，六处以名色为因，名色以识为因，识以行为因，行以无明为因，而无明以真空妙性为体，本来是虚妄。若能返妄归真，返本还灭，便无明灭，由无明灭，便有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死也都随之而灭。这是缘觉罗汉修行观照的境界，叫做\还灭门\。缘觉罗汉认为十二因缘为实有，便用功去消灭它；而大乘菩萨以般若妙慧观照这一境界，以为其未必是实在之体，应视同大虚空一般，因此说到底，凡夫流转于十二因缘中也属一种假说，从根本上看，仍是虚妄。只要达到了悟真实，扫除一切执著，把握因缘起而性空的谛义，也就空除了十二因缘。这才是大乘法门。达此境界，也便不再追求一己之私的解脱，不至于在\个人\的道德完善上下功夫，不会只追求了悟生死。因此才会悲心大振，无意于摆脱个人的十二因缘桎梏，而是投入世间，上行下化。不度空地狱，誓不成佛。
(郭氏补充解释：
此处是修习十二缘空观。此处“无”即是“空”。即空去十二缘。“缘”在此是“牵引”义，即由此而牵引出彼来。“无”，
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作空字解（谓无明空，乃至老死空）。“尽”，作灭字讲。“乃至”二字是超略词，谓于十二支但举最初之“无明”与最后的“老死”二支，略去中间的“行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生”，十支。此十二因缘，亦名十二缘起，无明缘行，行缘识，乃至有缘生，生缘老死；此为流转门，是顺观十二因缘，属染缘起。无明灭（尽）则行灭，行灭则识灭，乃至有灭则生灭，生灭则老死灭；此为还灭门，是逆观十二因缘，属净缘起。在要讲流转门以前，当先明白十二因缘（见前文）。言而
总之
无明 是无始一念不觉障蔽真心的一种虚妄（过去
惑）；是人的不觉悟状态，是人的非理性的、欲念牵引的状态。有无明即缘起“行”思想引起行为，任何不良的行为都是由不良的思想引起的。所以说“无明缘行”
行是依无明妄惑所造的一切业因（过去业）；行指依无明而起的行为，佛教又称为“业”业缘有善有恶，造作业缘有身、口、意三业。生命终结，业行已不存在，但业的影响却永远也不消失，这就是业力不灭。此生之业会成为来生生命的种子，行成下世的意识种子。这就是“行缘识”业留下的影响就是“识”。
识 是依所造业而受现世投胎之第八阿赖耶识（业报主）此“识”（ 阿赖耶识）决定着生命形态与性质。决定着
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生命的肉体形态与精神面貌。所以又“识缘名色”
名色 是神识依父母精血，心身渐次发育的一种状态
（约初受胎时言）；母胎初期的身体与精神叫“名色”，名指精神，色指肉体。胎儿有了色身自然也就有了“六根”即六种感觉器官——眼耳鼻舌身意。名色引起胎儿的“六根”——称之为“六入”与成人六根不同。还无真正感知能力，无感知条件。
六入 是在母胎中六根初成的名称（约住胎言）；生
命体一有胎儿的“六入”后，一出生就形成成熟的有感知能力的六根，这样可以与“六尘”相接触，触，就是“接触”。所以说“六入缘触”
触 是六根与六境接触不起憎爱的一种作用（约出胎
后言）婴儿触境既久，五蕴之中的受蕴就会产生功能，产生乐受与苦受。所以“触缘受”
受 是对境分别苦乐的一种感觉（五六岁后的作用）； 爱 是贪爱种种可欲之事物。（十四五岁后的作用）；
由苦乐二受产生出对物质名利的贪爱，此时人还无获取能力，只有动机。但一旦有了获取的条件，就会产生占有欲望，此时即为“爱缘取”
取 是由贪爱而求取不已。（二十岁后的作用）；求取
则占有，此为“取缘有”
有 是由贪爱而造作的一种业力（作业成就）；由占
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