第七十六讲
希伯来书第第十一章23节
晚安，你们是不是假期？不是哦。东南亚的学校都是假期，所以如果不是假期应该更多人参加聚会才对。啊？考试？啊！那你们都这么不巧啊。你们来参加聚会的有没有要参加考试的？从前有一个学校对我说「我常常故意考不好，免得夺取上帝的荣耀，免得我骄傲。我要保持谦卑，所以故意考得不好。」「唐牧师，你认为我怎么样？」「我认为你有病！」我说。「应该叫医生来医治你，辅导你，或者来教训你。」他说「为什么？」我说「圣经说但以理是考第一名的。」「是啊，我怎么没有注意到这一点呢？」我说「你不但有病，很笨！故意考得不好。」基督徒要不要考得好？「要！」尽量做到最好，但是，不可以把任何一件事放在比神更高的地方。你不能爱你的堂会过于爱上帝，你不能爱你的分数过于爱上帝，你不能爱你的丈夫，你的妻子，你的家人，你自己，过于爱上帝。要以神为神，然后把一切最高的尊贵荣耀归给祂。阿们？
那我们如果得到好名声，可以不可以荣耀主？可以。我们如果有好的道德，可以不可以荣耀主？可以。我们如果做事精明，可以不可以荣耀主？约瑟跟但以理被人看出有神的灵在他身上，因为他们办事精明，他们做事尽忠。跟今天有神的灵在他身上，「噜.... 」(说方言)就这样是不一样的！那个是邪灵都可以做到的事情。圣灵充满的人不是使你神魂不清，然后变成一个不省人事，倒在那里哈哈大笑，连自己裙子穿不好都看不见的，不是的。上帝的道不是麻醉思想，不是抹煞理性。上帝的道使人眼目清醒，使人头脑可以更加聪明，使愚人通达，对不对呢？所以我们应当在一切的事情上荣耀上帝。做一切的事，做给上帝看，尽心竭力讨主的喜悦，在众人面前使主因为我们得着荣耀。人看见我们，他们就看见神与我们同在。所以我们的生活，我们的为人，我们的品德，我们的工作可以比别人更好，我们的学业也是如此。
我不是说基督徒一定要考第一名，考不到第一名就不能作基督徒，不是。每一个都第一名，没有这样的班，没有这样的事情！你尽你所能的达到最大的可能来荣耀上帝。愿上帝赐福给我们。
你们有时候看到一些布道团的文章登在叫作《动力》的杂志上，有没有啊？那你看唐崇荣的文章，文字很美，为什么呢？因为有经过修饰才那么美。我的文学也不好，我就尽所能讲出来，然后有文学家替我修饰；那个修饰我文字的人，就是数学家楼建华博士。他又是数学家，又是文学家，他又是中国哲学思想很专长研究的人，所以我如果跟他谈话的时候，如果我问他，这个人王安石是什么时代？这个人是什么时代？那个人是什么时代？他马上顺口成章马上回答出来，所以他是对中国历史有研究。我也曾经请他到归正学院，华盛顿去教过孔孟哲学与基督教信仰，很多人非常惊讶，很满意。那么，他是我所认识的基督徒中间，属于很少的那一圈很谦卑，很实在，很有学问，很属灵，又不常，几乎没有听过他讲别人坏话的人，是一个很爱主，很谦卑，很属灵的人。那么他在布道团中间负责布道团全球的总编辑，文字工作的总编辑。不但如此，他有一个很特别很特别的个性，就是他看到困难的时候不是埋怨，看到困难他就牺牲自己去挽救，看到困难他就看自己能做什么去帮助别人。所以上帝给他一个(只有一个)很好的太太，给他两个孩子。大孩子血液里面有问题，结果他不是埋怨，他变成一个经常，经年累月把血输送给别人的人。所以这是一个不但信，不但明，不但知，不但听道，是实实在在听道而行道的人。我很喜欢他，我内心很喜悦这位同工。现在我请楼博士给我们作一点见证好不好？我们鼓掌欢迎他！
你看他脸孔哪里来的人？苏联吗？哪里来的人？他是台湾大学毕业的。「哦！」所以今天回来，已经四年没有回到台北了，我不要喧宾夺主，让他讲。
楼建华博士：
唐牧师美言，他是奖掖后进。不过我羞愧难当，感到很不好意思。我与诸位一样，生于斯，长于斯，在这边受了教育，以后有机会到北美念书，现在在新加坡国立大学任教。讲得不好听，用中国人的说法是在那边「误人子弟」。
我三十年前，整整三十年前，那个时候是民国六十一年，一九七二年，我还是在大学念书的时候，班上同学邀请我参加布道大会。你知道，一个基督徒是有责任，应当火热来传福音。很愿意邀请同学、朋友参去加布道大会。但是一个非基督徒，一个不是基督徒，也没有怎么听闻过福音的，被邀请去有什么反应？通常尽量推拖拉混，能够不去最好不去。不过，
那一次有一点尴尬，邀请的是女同学，所以不去，碍于情面，要去，又不大情愿，最后，勉勉强强去了。去了之后，现在留在脑海里的，都是当时那个场景，当时所唱的诗歌，当时站在后面，因为整个已经满了，我只能站在后面，遥遥的看着台上站着那位讲道的人，面庞有点漆黑，身材不是很高，讲话很有力，尤其讲到生动，讲到迫切之处，声泪俱下，我印象很深刻。事后我才知道，这一位叫唐崇荣，就是唐牧师。我以后有机会在北美接待过唐牧师，一起听他的布道，听他的神学讲座，培灵方面的聚会。到了新加坡近水楼台，我姓「楼」，近水楼台，常常与唐牧师见面，有机会在他的讲座里面受教。
读他的书，我有一点要跟大家分享，不是自夸，真正信仰的架构能够建立起来，好像一个人能够立志，打定你的志向，定了你的方向，有一个很稳固的根基，那你这个人能够真正建立起来，信仰也是一样，你要能够打好你在信仰真道上面的根基，怎么打好呢？常常我们想，怎么样找到什么样的一个门路，什么样的一个途径，什么样的捷径能够使我们做到？其实没有，最好的方式是，好的讲座你要去听，好的录音带，信息的录音带你要听。不但听，要作笔记。我从唐牧师历年所累积下来的讲座和出版，(这边「中福」中国福音会每年为唐牧师神学讲座所出版的)，我听，作笔记，听，作笔记，整理，使我在信仰，在灵性上面有更大，更稳固的一个把握；更好，更稳固的根基，更清楚前面的方向。我相信在座来参加的人，尤其在考试的当儿来参加的人，那更是能够与我有一样的感受，一样的体会。
这一次，我们南洋那边是已经是放假，我有几天的假期跟唐牧师一起，来这边特意是为了出席头一次的筹备会，与台北这边的同工彼此交谈，彼此分享，彼此来预备明年三月在台北的布道大会－唐崇荣牧师的布道大会。我能够代表「新加坡唐崇荣布道团办事处」出席，感到非常荣幸。这是我自己的家乡，我生在这边，我长在这边，虽然居住在海外，所读的新闻，所关心的，不论是社会、政治、经济，更关心我们这边自己骨肉至亲，福音、得救、永恒这方面的事情。我相信，大家同心有一样的异象，我们在信仰上面一样一起扎根，我们一定能把上帝给我们的机会，上帝给我们的恩典，上帝给我们的恩赐，上帝引导所赐给我们的能力，配合在一起，在道上面合一，在道上面一起建造，在神的工作上面一起努力。
我想我用短短一段时间跟大家分享，从保罗的身上我们来看。保罗在异象里面，在耶稣的灵，圣灵的反面引导之下，他过了海峡，从小亚细亚往欧洲大陆去，第一站到了腓立比，他到了腓立比，他所碰到的是什么？所碰到的是受到冤屈，下在监里，手上有手铐，脚上有
木狗，但是保罗并没有因为这样的缘故他说「大概是我们领会错了，我们应当打道回府。」「别人不炒我们鱿鱼，我们自己卷铺盖回去。」「我们好像跑错地方了，怎么跑到这个地方来？明明在异象里面马其顿的呼声说「请过来帮助我们」，为什么一来就下到监 牢里面呢？」保罗跟他的同工有没有这样？没有！他们在夜里面唱歌，地大震动，所有的捆绑都得到释放，监门大开，就在那一天晚上，他就使腓立比教会几乎在人数上就增加一倍，为什么？因为狱卒跟他一家人都信，听到，知道真正能够使他得救的是信耶稣基督，而且奉祂的名受洗，腓立比教会就增加一倍。他们以后续程到了帖撒罗尼迦，以后他就写信回去来勉励，来鼓励，来坚固，来劝勉帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们，他里面怎么提呢？我只从里面举出几点跟大家分享，他说「你们知道我到你们当中是在大争战中，放开胆量把福音传给你们。我们原来在腓立比被害受辱，这是你们知道的。」也有许多的犹太人一听到保罗在什么地方，他们马上跟着去，好像现在的「狗仔队」一样，为了要拍摄某些政治人物、明星人物，他们一天到晚跟踪。他们跟踪保罗做什么？因为保罗是「搅乱天下」的人(参：使徒行传：17 章 6 节)。从他们的眼光，从他们的立场，他们认为保罗是糟践摩西的律法，「怎么可以这么样来糟蹋我们犹太伟大的传统，上帝所启示的律法！」所以他们到处就散播谣言，中伤保罗和他的同工们。
在这样的情况之下，保罗他们的反应怎么样？他们的反应是「放开胆量」。那这个词汇「放开胆量」在希腊文里面是一个复合字，两个字把它并合在一起，它包含的意思是什么？包含的意思一方面从里面来看，在里面没有任何的拦阻，里面没有任何的惧怕。
有的时候我们要向某个人来传福音，向某个人来介绍我们的信仰，我们就无形中为自己画地自限，无形中为自己加上一些枷锁。为什么？因为这个人可能年长，这个人可能有社会地位，这个人可能有什么样的背景。我们里面已经受了捆绑，已经有了拦阻，我们怎么能够好好的把福音传出来？
「放开胆量」一方面是指「里面」，里面没有拦阻，里面有勇敢，里面没有惧怕。「外在」呢？「外在」它所包含的意思，就是「能够把所要传讲的，完完整整的，直接的，不拐弯抹角的，无所保留的能够完整、直接呈现出来，传讲出来。」这一个词汇在新约圣经里面当然用在不同的使徒，不同的圣徒的身上，但是绝大多数都用在保罗的身上。「放胆传讲基督的奥秘」，也是保罗写信给许多地位教会，请他们为他祷告，他的代祷事项之一。「求上
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