肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也余甚惑焉，傥②所谓天道，是耶非耶？
子曰：“道不同，不相为谋”亦各从其志也故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好”“岁寒，然后知松柏之后凋”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？
(节选自《史记·伯夷列传》)
[注] ①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王②傥：假如 13．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A．天道无亲，常与善人 与：帮助 B．伯夷、叔齐叩马而谏曰 叩：通“扣”，拉住 C．于嗟徂兮，命之衰矣 徂：通“殂”，死 D．糟糠不厌，而卒早夭 厌：厌恶
15．下列句子分为四组，全部表明伯夷、叔齐“义”的一组是( )
①父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷 ②伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉” ③西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣 ④武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之 ⑤(伯夷、叔齐)及饿且死，作歌其辞曰：“……以暴易暴兮，不知其非矣”
A．①②④ B．②④⑤ C．①③⑤ D．①④⑤
16．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是( )
A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继躲避，国人只好另立他人
B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山 C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝
D．作者对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑
四、高考热点
17．下面是一则简讯，其中有语法错误，请找出四处并进行修改
王某因在商都网阐明观点而遭人恶语诽谤，在无法找到“肇事者”的情况下，他以监督不力将商都网告上法庭日前不久，王某收到法院的判决书，判决如下：商都网不仅要向王某公开道歉，还要支付2000元精神赔偿
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(1)将改为 (2)将改为 (3)将改为 (4)将改为
18．“充电”原指将电能输入蓄电池等，使其重新获得放电能力如今也可以指通过再学习补充新知识，增长新能力例如：技术培训市场鱼龙混杂，想要充电先擦亮眼睛
这类语言现象在生活中还有许多，请举一例分析说明，要求：①正确解释原义；②能说清新的含义；③举例恰当
19．请根据下面的例句，运用比喻仿写两个句子(以下三个句，任选其二)
山水田园诗是乡村牧童的一支短笛，清新而幽雅，绿林、青山、落日、孤烟，尽收眼底 边塞诗是 李白诗是 杜甫诗是
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忧民之忧答案
【答案】 C(A几：jī，B.囿：yòu，D省：xǐnɡ)
【答案】 D(A疾：痛，B攻：制造，D豫：出游，特指帝王秋日出巡) 【答案】 EF(EF都当“看见”讲，A拜见，B召见，C进见，D接见)
【答案】 D(A极：名词，相当于“极点，这里指坏的极点”/程度副度，相当于“尽情享受”B疾：病痛/厌恶C与：介词，相当于“跟”/动词，可译为“结交”D闻：使……听到)
【答案】 D(A前“王”为名词“大王”，后“王”作动词“称王”B项前“老”为形容词作动词，“尊重老人”，后“老”是形容词作名词，“老人”C项前“乐”为“欣赏音乐”，后“乐”为“快乐”D均为“看见”)
【答案】 B(例句与B都当“只，仅仅”讲)
【答案】 CD(CD都是“欢乐”的意思，A欣赏音乐，B音乐，E以……为乐) 【答案】 C(例句和C都是名词活用作动词)
【答案】 A(两个“则”字不同，前一个表示假设关系，可翻译为“那么，就”；后一个表示承接关系，可翻译为“就”两个“今”字也不同，前一个表示假设关系，可翻译为“如果”；后一个可翻译为“今天、现在”)
【答案】 D(①为被动句；②④为状语后置句；③是省略句；⑤⑥是宾语前置 )
【答案】 C(A项，“妻子”，古义为妻子儿女，今义指男女两个结婚后，女子是男子的妻子B项，“其实”，古义为他实际上，今义为实在、确实D项“殷勤”，古义指关切、问候，今义为热情而周到)
【答案】 D(孟子的这种思想在当今社会的确有其积极意义，但也有他的局限性，其“与民同乐”的根本目的是维护他心中理想的封建秩序)
【答案】 D(“糟糠不厌”中的“厌”是通假字，应为“餍”，意思是吃饱，吃足)
【答案】 B(B项中的两个“而”均表转折A项中第一个“于”的意思是“在”；第二个“于”的意思是“被”C项中第一个“其”是代词，意思是“他们的”；第二个“其”是语气副词，表祈使语气D项中第一个“以”的意思是“因为”；第二个“以”的意思是“把”)
【答案】 D(②主要表现的是西伯昌善养老，③与伯夷、叔齐没有关系) 【答案】 C(“他立志……糟糠之食”不对) 【参考译文】
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是躲避起来叔齐也不肯即位，也躲避起来了国人只好拥立孤竹君的次子这时，伯夷、叔齐听说西伯侯姬昌善于养老者，心想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯侯姬昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯侯为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣伯夷、叔齐拉住武王的马缰谏诤说：“父亲死了没有下葬，就发动战争，能够说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀死他们太公(姜子牙)说：“这是有节义的人啊”于是搀扶起他们使其离去了武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食隐居在首阳山上，靠采摘野豌豆充饥到了快要饿死的时候，做了一首歌，歌词是：“登上
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西山啊，采摘那里的野豌豆以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，生命就这样凋谢！”于是饿死在首阳山上
有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不是好人呢？他们积累仁德，保持高洁的品行，最后却这样饿死！再说，孔子七十名学生里，只有颜渊被推重为好学然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了老天对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖每天杀害无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人，横行天下，竟然长寿而终这是遵循的什么道德呢？这些都是重大而又显著的事啊至于到了近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路不经由小路，不是公正的事不抒发愤慨之情，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来我深感困惑不解倘若有所谓的天道，那么这是不是天道呢？
孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量”也只有各人按着自己的意志行事所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使做个卑贱的赶车人，我也愿意假如寻求不到，依照自己的爱好去做即可”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻呢？
【答案】 (1)将“恶语诽谤”改为“诽谤”(或将“恶语”改为“恶意”)；(2)将“以监督不力”改为“以监督不力为由”；(3)将“日前不久”改为“日前”；(4)将“精神赔偿”改为“精神赔偿费”
【答案】 示例一：“桑拿”指在高温浴室内用蒸汽排汗的沐浴方式如今，人们又把湿度相对较高的潮湿闷热天气说成“桑拿天”例如：今天，长沙又是一个38℃的桑拿天，又热又潮，闷得人实在难受
示例二：“瘦身”指采取节制饮食、增加锻炼、服药按摩等方式，消耗体内多余的热量，使肥胖程度减轻如今人们也用来指通过调整结构或缩减项目等方法，使原有规模、规章制度等得以压缩或简化例如：奥运会要“瘦身”，羽毛球混双比赛将被“砍”
民为贵答案
【答案】 C(A.盛：chénɡ；B.圹：kuànɡ；D.讴：ōu) 【答案】 D(A丘民：民众；B放：流放；C溺：淹没) 【答案】 C(例句与C都当“传记”讲)
【答案】 AB(两个“道”都当“方法、途径”讲) 【答案】 AD(两个“尔”都当“这样”讲)
【答案】 C(动词，给予/连词，和/动词，亲附/介词，和，跟) 【答案】 B(都当“拿”讲)
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