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质变过程中存在着量的扩张现象。
（3）量变和质变相互转化：量变引起质变；质变产生新量变。如此循环，形成不断地新陈代谢过程，质量互变规律就存在于这个过程之中。
4、质量互变规律要求我们必须在量变和质变的辨证统一关系中理解和把握规律的内容，如果人为地割裂二者的辨证关系，就会导致形而上学的错误。“激变论”和“庸俗进化论”就是这样的错误观点。
5、学习质量互变规律，掌握质变和量变的辨证关系原理，要求我们在实际工作中，既要有远大的奋斗目标，又要有扎扎实实的工作作风；既要反对“左倾”冒险主义，又要反对右倾保守主义。
第二节 对立统一规律
1． 矛盾的同一性和斗争性及其作用
1、事物的发展变化是由自身的矛盾推动的，唯物辩证法所说的矛盾是指辨证矛盾。辨证矛盾是标志事物之间及事物内部不同方面之间既对立又统一的关系的哲学范畴。要理解辨证矛盾，就必须进一步了解矛盾的同一性和斗争性。
2、矛盾同一性是指矛盾对立面之间相互依存、相互包含、相互转化的性质；矛盾斗争性是指矛盾对立面之间相互排除、相互否定、相互分离的趋势。矛盾斗争性寓于矛盾同一性之中，矛盾同一性以矛盾斗争性为前提。割裂矛盾同一性和矛盾斗争性的辨证关系，就会歪曲辨证矛盾，或者导致绝对斗争性，或者陷入抽象同一性。
2、矛盾的普遍性和特殊性及其关系
1、矛盾的存在是普遍的，矛盾的普遍性原理认为：矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。掌握矛盾普遍性原理，要求我们学会用“一分为二”或“两点论”的方法分析问题。
2、矛盾的存在又是特殊的，矛盾的特殊性原理认为：每一事物的矛盾都有其特点；事物发展过程每一个阶段上的矛盾也都有其特点；简单事物中的矛盾双方各自的地位不同，有矛盾的主要方面和次要方面之别；复杂事物有两个以上的矛盾，由于矛盾地位不同，有主要矛盾和次要矛盾之分，事物的性质是由主要矛盾的矛盾主要方面决定的；由于每个事物的性质不同，因此，解决矛盾的方法也就必须不同。掌握矛盾的特殊性原理，要求我们学会用“具体问题具体分析、具体对待”和“重点论”的方法认识和处理矛盾。
3、矛盾普遍性和矛盾特殊性之间是辨证统一的关系：矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中，矛盾的特殊性被矛盾普遍性所规定，二者不可分离，而且它们之间的区别也是相对的。掌握二者的辨证统一关系原理，要求我们学会把“两点论”和“重点论”结合起来，分析和解决实际工作中的问题，避免犯“折中主义”和片面性的错误。
4、矛盾普遍性和矛盾特殊性的辨证关系是对立统一规律的精髓，是我们党把马克思主义普遍真理和中国革命的具体实践相结合的理论依据，也是我们党提出的建设有中国特色社会主义理论的哲学依据。
第三节 否定之否定规律
一、肯定与否定
1、肯定和否定的含义
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事物矛盾的不同方面在事物中的地位和作用是不同的，我们把占统治地位并决定事物性质的矛盾方面称为肯定，把处于被统治地位且同事物性质相反的矛盾方面叫做否定。肯定和否定辨证统一、不可分割，但否定对事物的发展起着关键性的作用，唯物辩证法着眼于事物的发展，所以更看重否定的作用。
2、辩证否定观的含义 唯物辩证法对否定的理解是辩证的，是以肯定和否定的辩证统一关系为基础的。这种辩证否定观认为：否定是事物的自我否定；是包含肯定的否定；是实现自我完善、自我发展的否定。形而上学的否定观则认为：否定是它物的否定；是单纯的否定；是否定一切。
3、掌握辩证否定观具有十分重大的意义。在我国的现代化建设过程中，我们必须正确处理传统文化和西方文化的关系。辨证否定观要求我们正确对待传统文化和西方文化，反对历史虚无主义和全盘西化论。
二、否定之否定及其实质
1. 否定之否定：事物由于自身矛盾所引起的自我否定、自我完善、自我发展的过程，
必然经历两次否定、三个阶段，构成了一个相对完整的过程，否定之否定就是概括
这个过程的哲学范畴。这个过程具有规律性，就被称为否定之否定规律。 2. 否定之否定规律的特点、内容和方法论意义
否定之否定规律的特点是：两次否定；三个阶段；周期性。内容是：
（1）揭示了事物发展过程的前进性趋势，即事物发展的方向是由低级阶段到高级的前进上升运动。
（2）指明了事物发展过程的曲折性路径，即事物发展的道路是由肯定到否定、再到肯定的曲折过程。
（3）事物发展过程中的前进性趋势和曲折性道路是辩证统一的，即事物的发展必须通过曲折性道路，才能实现由低级阶段到高级阶段的前进上升运动；事物的发展只有是前进上升的运动，发展过程中的道路才能被称为曲折性道路。割裂事物发展过程中的前进性和曲折性的辨证统一关系，必然会导致形而上学的“直线论”和“循环论”错误观点。
否定之否定规律是客观的普遍性的规律，只有正确理解这个规律实质和存在的原因，才能坚持它的客观普遍性。否定之否定规律是揭示事物发展趋势和道路的规律，是事物的矛盾运动规律的展开和体现，只有抓住矛盾运动规律，才能真正懂得否定之否定规律。
否定之否定规律对我们具有重要的方法论意义，掌握否定之否定规律，才能正确地认识事物的发展趋势和道路。在对待社会发展和人生道路问题时，才能坚信前途是光明的，树立乐观主义的生活态度；才能意识道路是曲折的，磨练不屈不挠的坚强意志。
第七章 历史规律与社会形态的更替（重点，难点）
第一节 历史运动的规律及其特殊性 1． 阶级斗争的规律及其历史作用 1. 阶级斗争
利益根本对立的不同阶级之间的对抗和冲突，是社会基本矛盾运动的特殊表现形式。阶级斗争的轴心是经济利益。阶级利益是不依人的意志为转移的客观存在。历史上，
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一切统治阶级总是凭借它们所占有的生产资料和在生产体系中所处的统治地位．对被剥削阶级实行压榨和掠夺。为了使其经济利益得到维护和最大限度的满足，它们必然要对被剥削阶级实行政治统治和思想控制。被剥削阶级为了摆脱受剥削受压迫的地位，就不得不进行反对剥削阶级的斗争。同阶级的存在相伴随，必然出现阶级斗争。 2、在阶级社会中，阶级斗争构成了社会发展的直接动力 （1）突出地表现在社会形态的更替过程中。 （2）还表现在同一社会形态的量变过程。
第二节 历史规律的实现途径
（四种途径都要掌握，尤其要掌握人民群众的作用）
1．人民群众是历史的创造者
1、人民群众是指社会居民中的大多数，是推动社会历史进步的人们。在人民群众中包含着推动历史进步的英雄人物，因为人民群众是一个集合概念。人民群众也是一个历史范畴，其中劳动人民始终是人民群众的核心和稳定部分。
2、人民群众作为历史主体，它对社会历史的创造作用必须在以下几个方面：首先是人民群众创造了社会的物质财富；其次是人民群众的活动成为社会精神财富创造的源泉，而且他们直接创造了精神财富；最后人民群众是社会变革的决定力量。
3、人民群众虽然是社会历史的创造者，但他们不能随心所欲的创造历史。因为他们创造历史的活动受到各种历史条件的限制，在不同的经济、政治和思想文化条件下，人民群众创造历史的作用显然是不同的。
4、因此，唯物史观在强调人民群众的历史作用时，不能夸大这种作用，否则就会在对待人民群众的问题上，产生群众运动“天然合理论”的错误观点，最终滑向唯心史观。
第三节 社会形态的更替及其多样性（着重掌握第二小节）
2. 社会形态更替的决定性和选择性
1、社会发展表现为在生产力推动下，社会形态由低级向高级的演变过程，这是一个不依任何人的意志为转移的客观过程。这说明社会发展具有客观规律性，表明社会发展过程具有决定性特征。
2、同时我们还应看到，社会发展不同于自然界的发展过程，社会发展是人的活动的结果。人的活动是有意识有目的的，因此，在社会发展过程中就存在着人的选择性特征。 3、社会发展的决定性特征主要体现在人们能动活动的整体的、最终的结果中，而在人们个别的、局部的活动中，在人们开始的活动过程中，则表现了人们对社会发展过程的能动选择作用。正是人们的能动选择作用，才是社会发展过程呈现出多样性特点。
第八章---第十章 认识与实践，认识过程，基本方法
第一节 认识的发生
1、实践是认识发生的现实基础
（辩证唯物主义认识论把实践看作是认识发生的现实基础）
（1）实践促使认识主体和认识客体发生分化，为认识的发生提供了可能性。认识主体是具有自我意识和对象意识且从事认识活动的人；认识客体是被实践活动纳入到人的观察和思考范围之内的客观世界。
（2）实践活动的操作方式内化为人脑的思维模式，使人脑具备了意识的机能，为认识活动的发生奠定了物质基础。
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（3）实践活动的社会性扩大了人际交往，加强了社会交流，促进了语言的发生，使人的认识可以超越个人经验的狭隘性和直观性，为认识活动的发生产生了必要性和迫切性。 第三节 认识的本质
1、认识是在实践基础上主体对客体的能动反映
（1）在马克思主义科学产生之前，对认识本质的理解大体上有三种观点：唯心主义先
验论的观点，不可知主义的怀疑论的观点和旧唯物主义的直观反映论 （2）认识是主体意识对客观存在的反映，是一切唯物主义认识论的共同原则，是马克
思主义认识论所坚持的理论前提。
第三节 辩证思维的基本方法
一、归纳和演绎
1、归纳是思维由个别的经验认识上升到一般的理论认识的方法；演绎是思维由一般的理论认识下降到个别的经验认识的方法。归纳和演绎是两个方向相反的思维方法。 2、辩证思维要求把归纳和演绎两个相反的思维方法统一起来，因为归纳是演绎的基础，没有归纳就没有演绎的大前提；演绎又是归纳的前导，没有演绎就无法确定归纳的目的和方向；在现实的思维活动中，归纳和演义是相互补充，不可分离的
二、分析和综合
1、分析是在思维中把对象分解为组成要素、并对其组成要素加以研究的方法；综合是在思维中把组成对象的要素结合起来，并对这个结合起来的整体加以研究的方法。一个重在分，一个重在合，二者相对立。
2、辩证思维要求把分析和综合统一起来，因为分析和综合是相互依赖的：分析是综合的基础；综合又是分析的前导。分析和综合在一定的条件下可以相互转化。
三、抽象和具体
1、抽象作为一种思维方法是指，在思维中把对象的某些属性抽取出来、并舍弃其它属性的逻辑方法；具体作为一种思维方法是指，在思维中把抽取出来的各种规定性综合起来，形成思维中的具体。
2、思维活动由感性的具体经过理性的抽象，才能由现象进到本质；由理性的抽象经过理性的具体，才能由抽象本质进到具体本质，达到理性具体。因此抽象和具体是两种既对立又统一的思维方法，没有抽象就不可能有具体；而没有具体，抽象就是片面的认识。
四、逻辑和历史相统一的方法
1、逻辑和历史相统一的方法是建构科学理论体系的方法。逻辑指的是理论体系的内在关系；历史一方面是指研究对象的发展过程，另一方面是指对研究对象的认识过程。 2、科学的理论体系首先应当是一个逻辑严密的理论体系，但这种逻辑体系的建构不是单纯的概念演绎过程，而是按照研究对象自身的发展过程和规律，特别是在总结概括了关于研究对象的认识发展史之后，才能建立起正确反映历史的逻辑体系。
3、科学理论体系的建构是理性认识依靠逻辑力量能动地再现客观对象的本质和规律的过程，因此，理性认识的逻辑不可能简单地描述历史事实和过程，而是要抓住历史发展过程中的内在联系或本质关系。这样逻辑和历史的统一就不是完全的一致，而是具体的历史的统一。
第十一章 真理与价值
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