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一、真理的含义和客观性
1. 真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物的本质和规律的正确反映，是真实的道理。
2、真理是客观的，因为真理中包含着不依人的意志为转移的客观内容，并且可以通过客观的标准——社会实践来检验。由于真理的客观性，真理也被称为客观真理。 3、坚持真理的客观性，也就是在真理观上坚持了唯物主义，就必须在真理问题上批判主观真理论。多元真理论、实用主义真理观在真理问题上都是主观真理论。
二、真理的绝对性和相对性
1、真理的绝对性有两层含义：一是指真理发展过程中本性的不变性。真理的本性就是主观和客观的符合或正确的认识，它同谬误有本质的区别。因此，在真理的发展过程中，当新的真理代替了旧的真理时，不能因为真理的发展就把旧的真理看作是谬误。主观和客观的符合这个本性不会因为真理的发展而改变，这就是真理的绝对性或不变性；二是指真理内容的完全正确性。对客观世界完全正确的认识是人类认识的最终奋斗目标，人类认识的任务就是要通过相对真理走向绝对真理。人类认识的至上性和客观世界的可知性，也说明了人类能够趋近绝对真理。
2、真理的相对性也有两层含义：一是指真理发展过程中内容的可变性。真理的内容是具体的，是一定条件下特定的主体对特定的对象的正确认识，真理的发展意味着这些条件、主体和客体的改变，从而真理的具体内容也必然会发生变化。二是指真理发展过程中内容的不完全正确性。在真理发展过程中，原有的真理在反映客观世界的广度和深度方面的历史局限性才能显露出来，从而表明这些真理内容的正确性是不完全的、近似的、有条件的，因而是相对的。
3、真理的绝对性和相对性是辨证统一的。绝对真理和相对真理相互依存和渗透，绝对真理寓于相对真理之中，通过相对真理来实现；无数个相对真理构成了绝对真理，相对真理中包含着绝对真理的颗粒；人类的认识过程是由相对真理走向绝对真理的过程。
第二节 价值
一、价值的客观基础
1、对价值关系的客观性的理解
一方面，价值虽然同人的需要有关，但不是由人的需要单方面决定的，价值必须有
其产生的客观基础，这就是各种物质的、精神的现象所固有的属性。满足主体需要的价值决定于客体所具有的属性，客体是否具有对于主体而言的价值属性，完全是客观的，容不得一点主观随意性。
另一方面，人的需要以及需要满足的程度并不是随心所欲的，而总是为社会实践和历史发展所制约，这是理解价值客观性的关键。
二、价值的主体性特征
1、价值的主体性 : 指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特性表现或反映人的主体性的内容。由于这种主体的尺度在实践和认识活动中的作用，使得价值始终以主体为中心，他一来与主体的超越性和创造性，具有个体性或独特性、多维性、时效性等特点。
2、价值主体性的表现
（1）在价值关系中，不是人趋近物，而是物趋近人。
（2）价值的主体性还通过价值关系中主体的创造性得到鲜明的体现。 3、价值的主体性和客观性二者并不矛盾
价值的客观性指的是，价值虽然离不开人，但它是在人的客观需要同客体的属性之间发
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生的一种客观现实关系。价值的主体性则进一步表明，在价值这种主客体之间的特定关系中，人是物趋向的中心，没有主体的创造性活动，物就不会实现对于人的价值。无论价值的客观性还是主体性，都根源于人类物质性的实践活动。实践既是把主体需要和客体属性相联系、相统一的现实基础，也是确立人的主体地位并使物向人趋近的可靠根基。主体和客体之间的价值关系，是在社会实践过程中确立的，又随实践的发展而发展。科学的实践观点是马克思主义价值理论的基础，也是理解各种价值现象的关键。
三、价值的相对性
1、价值相对性的表现
（1）价值的相关性。同一事物或客体相对于不同的主体需要，分别具有不同的价值。 （2）价值的相互性。在一个社会整体中，个人不仅是自身的目的、自身的价值，同时也是别人的目的和价值，而且人们之间互为目的和价值，相对不同的人具有不同的价值。
第三节 真理和价值的关系 一、 人类活动的两个基本原则：真理原则和价值原则 1、真理原则和价值原则 所谓真理原则，就是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界(包括人自身)，追求和服从真理。所谓价值原则，就是人类必须按照自己的尺度和需要去认识相改造世界，使世界适合人的生存和发展。真理和价值两大原则的根基，在于马克思所说的两个尺度的存在和作用。真理原则和价值原则是人所具有的客体尺度和主体尺度在人的活动中的表现。
2、真理原则和价值原则的区别
（1）真理原则是侧重于客体性的原则，价值原则是侧重于主体性的原则。
（2）真理原则是人的活动中的条件性原则，价值原则是人的活动中的目的性原则。 （3）真理原则是社会历史活动中的统一性原则，价值原则是社会历史活动中的多 样化原则。
二、真理和价值的统一性
三、实践：真理和价值统一的基础
真理和价值的辨证统一的基础是人类的实践活动。因为实践活动既是一个合规律性
的活动，又是一个合目的性的活动。合规律性要求认识的真理性，合目的性要求认识的价值性。认识的真理性和价值性的统一，才能保证实践活动的成功。
第十二章 社会进步和人的发展
第一节 社会进步及其标准 1.社会进步的基本含义
1、作为哲学范畴的社会进步，是指社会合乎必然性的前进和发展，是社会由旧的历史时代向新的历史时代的转变。 2、历史上不同的社会进步观
（1）维科的观点。从神的时代、英雄时代到人的时代。
（2）法国启蒙哲学的观点。伏尔泰认为人类世界的发展是一个进步的过程。卢梭认为人类的理性和智慧、科学和艺术获得了极大的进步，又认为科学和艺术的进步造成了人类的不平等。
（3）黑格尔的观点。承认历史发展的规律性和进步的必然性，进步的本质是观念的进步。 （4）古代中国人的历史循环论。
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3、社会进步论的含义社会向善论的预设；人性向善论的预设；相信人的理性和认识能力；相信人类能够不断增强自身的能力，征服自然界，增进人类的幸福。
2、社会进步的最高标准
1、人类社会发展过程是一个历史进步过程，历史进步就成为唯物史观用来表达人类社会发展过程前进性趋势的哲学范畴。坚信历史进步，相信人类社会发展的前进性，就会对人类社会的未来抱乐观主义的态度。
2、唯物史观认为，历史进步的根据首先在于社会基本矛盾。社会基本矛盾推动人类社会必然不断地向前发展；其次，历史进步的原因还在于社会发展是一个量变和质变的过程，这里既有量的积累，又有质的飞跃，这种飞跃以辨证否定的形式继承和发展了人类社会；最后，历史进步的主体原因在于，人民群众不但希望社会进步，而且还是推动历史进步的主体力量。
3、唯物史观同时认为，历史进步不是没有曲折性的直线式的前进运动，而是包含曲折性的前进过程。真实的社会发展过程是通过曲折性道路来实现社会历史的进步。 4、社会发展过程中曲折性是不可避免的。首要的原因是社会发展过程包含着内在矛盾，使社会发展过程呈现出否定之否定的特征；其次，社会有机体内部的不同方面，在社会发展过程中不平衡性使社会发展表现为一个曲折的过程；最后，社会发展过程中存在着对立的历史主体的能动活动，他们的斗争使社会发展过程必然出曲折性特点。
5、尽管社会发展过程中充满了曲折性，但社会发展在方向上仍然是前进的，在总体上仍然是一个历史进步过程。衡量社会历史进步的根本标准或客观标准是社会生产力；衡量社会历史进步的主体标准则是人的发展状况，即人的自由全面发展。 第二节 人的发展及其历史进程 1. 自由王国的含义
2. 共产主义：人的全面而自由发展的社会
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