《马克思主义与社会科学方法论》期末考试思考题

《马克思主义与社会科学方法论》期末考试思考题

1、 如何理解社会科学方法论的性质与特点？

方法就是主体依据对客体发展规律的认识而为自己规定的活动方式与行为准则,就是人们实现特定目的的手段或途径,就是主体接近、把握以至改造客体的工具或桥梁。

方法论就是关于方法的理论,它以多种多样的方法为研究对象,探讨方法的基本原理与基本原则,为人们正确认识事物、评价事物与改造事物指明方向。

方法论具有不同的层次,如哲学方法论、科学方法论、技术方法论等。 社会科学方法论就是从事科学研究的方法论,它就是对各门具体社会科学研究方法的概括与总结,因而对各门社会科学研究具有普遍的指导意义。

社会科学研究的方法论特点:

第一,社会科学研究的主客体同体性。 社会科学研究者就是社会中的人,她们对研究对象来说就是主体,而本身又就是被研究的客体。

第二,社会科学研究的价值关涉性。 社会科学研究总就是包含、渗透、负载着人的价值因素。完全的“价值中立”就是做不到的。

第三,社会研究的理解建构性。 社会科学研究,特别就是人文科学研究,不能像自然科学那样单纯进行客观的描述与说明,只能通过理解来把握。

2、如何理解社会生活在本质上就是实践的？

马克思主义用人的实践活动解释历史的发展,从而达到对社会历史的正确认识,为社会科学研究奠定了可靠的方法论基础。

首先,实践活动决定人类社会的产生、存在与发展。人类历史就是人们自己创造的,一部人类社会的历史,本质上就就是人的实践活动的历史。人的实践活动贯穿于社会发展的全部历史过程,包含着人类历史的全部秘密,人的实践活动的水平体现了历史发展的程度。

其次,实践活动不仅改变了环境,同时也改变了人本身。实践活动作为人的存在方式,就是人类为了满足自身需要而进行的能动地改造世界的物质性活动。实践活动作为人类特有的活动,集中体现了人的本质的社会性。

人们在进行物质生产的同时,也生产了自己的物质生活;在改变生产方式的同时,也改变了自己的生存方式;在改造客观世界的同时,也改造了人的主观世界;在改变环境的同时,

也改变了人本身。环境的改变与人的活动或自我改变的一致性,只能被瞧作并合理地理解为革命的实践。 再次,实践活动就是思维与存在、主观与客观统一的基础。实践活动高于理论活动,实践不仅具有普遍性的品格,而且具有直接现实性的品格。思维与存在的统一,主观与客观的统一,只能在人的实践活动中才能得到解决。人的思维就是否具有客观真理性,这不就是一个理论的问题,而就是一个实践的问题。只有通过实践,才能达到思维与存在、主观与客观的统一。“凡就是把理论引向神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决” 。只有立足于实践活动,才能实现主观与客观、思想与现实的统一。

3、社会科学研究为什么不能停留在实践经验的水平上？

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实践就是社会存在与发展的基础,就是认识发生与发展的基础,也就是社会科学研究的方法论基础。在实践中发现问题与提出问题,对实践经验进行理论概括与总结,通过实践检验理论与发展理论,就是社会科学研究应当遵循的首要的基本原则。

以实践为基础的研究方法的主要内容包括以下几个方面:一就是立足实践需要研究理论。首先,社会生活在本质上就是实践的。人类社会就是在人的实践活动中产生与发展的,社会科学研究不可能离开实践。只有把社会的认识至于人的实践活动之上,才能确立科学方法的可靠基础(即社会科学研究模式:面向实践——概括实践——回归实践)。其次,实践的需要时理论研究的出发点。社会科学研究要关注社会需要,社会科学研究要把握时代的精神、反映人民的愿望。最后,社会科学研究要有强烈的问题意识。蛇与科学研究归根到底就是对问题的研究,离开问题的研究不会有真正的理论。

二就是对实践进行理论总结,即概括实践。首先,科学理论就是实践经验的概括与总结。理论源于实践,但不就是停留实践经验,而就是要超越经验。其次,研究不就是理论研究的出发点。研究问题不能从概念出发,只能从现实出发。最后,调查研究就是社会科学研究的基础一环。调查研究就是认识社会的基本方法,也就是理论研究的根本途径,深入实际、调查研究,归根到底就是深入群众。

三就是在实践中检验理论与发展理论。首先,在实践中检验理论。理论的归宿就是实践(改变世界)。理论正确与否只能接受实践检验。其次,在实践中发展理论。世界上不存在永恒真理,实践就是发展的,理论也就是不断发展、与时俱进的。最后,要破除迷信解放思想。破除迷信,真正做到“不唯书,不唯上,只为实”。解放思想与实事求就是,本质上就是一致的。只有冲破传统观念束缚,才能达到对社会生活的深刻认识。

4.如何理解人类社会就是一个复杂的大系统,这个大系统又由哪些系统构成？这些系统之间主要有哪些复杂的关系？

答:从复杂性思维的角度,把社会发展理解成就是一个复杂系统,以复杂系统探究方式来研究社会发展,就是一种科学的观点与方法,它能为人类社会的发展的原因追溯,未来预测与横向分析提供更加强有力的理论支持。

社会发展可以理解成复杂的系统,系统就是指若干要素以一定的关系与结构组成的集合。世界就是普遍联系的而联系着的事物就构成了一个系统。因此,系统一直存在于自然界与人类社会之中。20世纪五六十年代,人们对系统进行深入的研究,发现了复杂系统,构建复杂性科学。对于究竟什么就是复杂系统这个问题, 目前科学界尚没有一个统一的定义。比较有代表性的定义认为复杂复杂系统就是包含大数量变量的系统,就是具有中等数目基于局部信息做出行动的智能性、自适应性主体的系统。复杂系统具有(1)由大量的作用者构成。(2)系统就是开放的可以受到外界影响, 有能力与外界交换信息。(3)系统能自组织, 自加强, 自协调,并产生涌现现象的特点。与自然一样,人类社会也就是一个复杂的巨系统。它包括若干个子系统,每个子系统又包括若干子子系统, 无数多个系统按照一定的方式组成不同的层次,按照一定的结构组成无数个不同的组团, 整个社会就就是由无数多个这样的系统与组团所构成的复杂巨系统。

5、马克思“社会有机体”的思想与经济社会形态与技术社会形态的划分,对于认识人类社会发展有何重要意义?

社会有机体思想不仅体现了社会系统组成要素之间相互联系、相互制约的关系,而且突出了社会系统自我运动、不断发展变化的性质,从而更为生动具体地体现了唯物辩证法联系与发展的原则。

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马克思关于社会有机体的思想深刻体现了唯物辩证法联系与发展的原则,就是社会系统研究方法的生动体现,与机械论的形而上学方法形成了鲜明的对照。列宁就此指出:“马克思与恩格斯称之为辩证方法(它与形而上学方法相反)的,不就是别的,正就是社会学中的科学方法,这个方法把社会瞧作处在不断发展中的活的机体(而不就是机械结合起来因而可以把各种社会要素随便搭配起来的一种什么东西),要研究这个机体,就必须客观地分析组成该社会形态的生产关系,研究该社会形态的活动规律与发展规律。”

经济社会形态的划分,为研究社会形态的类型与发展规律,提供了最重要的依据与线索。正就是依据经济社会形态的变化,我们才能认识社会由低级形态到高级形态的演化规律,认识到每一具体社会所处的历史发展阶段与发展趋势,认识到社会主义取代资本主义的历史必然性,认识到我国社会主义初级阶段的发展特点与历史任务。

技术社会形态的划分,侧重从生产力、科学技术与产业结构的角度研究社会形态的发展变化,突出了生产力在社会发展中的机动性作用。它与经济社会形态的划分相辅相成,全面揭示了人类社会的性质与发展的客观规律。认识社会,推动社会进步,既要从经济社会形态视角考察其社会性质,又要从技术社会形态视角考察其发展水平;既要提出坚持或变革社会制度的任务,又要提出发展生产力的任务。我们党关于我国社会主义初级阶段的判断,关于建设中国特色社会主义与实现工业化、信息化的目标追求,都就是以两种社会形态理论为基础所作出的科学结论。

6、世界就是过程集合体的思想对于社会科学的研究有何方法论意义。

恩格斯说过 “一个伟大的基本思想,即认为世界不就是既成事物的集合体,而就是过程的集合体”。 这里的“过程”不就是抽象的过程,不就是离开了主体与客体的过程。

世界作为一个过程,首先就是指事物的过程,社会的过程,然后才就是思想的认识的过程。 其基本含义有三:

1. 一切事物都就是暂时的,不存在任何最终的绝对的东西(就物质世界来说) 只有在过程中才能实现对事物的把握。

我们周围的感性世界决不就是开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西,而就是人类世世代代活动的结果,就是历史的产物。 作为历史过程存在的自然界、现实的世界与抽象的世界。

2、人类社会的发展就是一个历史过程。

凡就是在历史上产生的东西,最终都要在历史上消亡。恩格斯说,人类社会“永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束;永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束;完美的社会、完美的‘国家’就是只有在幻想中才能存在的东西;相反,一切依次更替的历史状态都只就是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。” 作为历史过程存在着的人类社会:阶段性特征。

3、人的认识也就是一个过程

认识总就是时代的认识,认识的具体性,真理的具体性。 实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷 历史不具有最终的性质一样,认识也不具有最终的性质。 社会历史的发展就是一个自然历史的过程。可从以下三个方面来把握: 社会历史发展过程的主体选择性, 社会历史发展过程的客观规律性, 社会历史发展过程就是合规律与合目的的统一。

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7、谈谈社会矛盾与社会与谐的关系。

辩证唯物主义认为,世界普遍联系与永恒发展的根源就是矛盾。矛盾与与谐就是事物内部同时存在的两种相反运动,共同贯穿于事物运动发展过程的始终。社会与谐与社会矛盾就是相互联系、相互依存、辩证统一的,矛盾就是绝对的,与谐就是相对的。没有矛盾的社会与谐就是不存在的,社会矛盾就是社会与谐的前提与基础;而社会与谐则就是社会矛盾运动的必然结果。与谐社会就是一个公平的社会,一个稳定的社会,一个利益协调的社会,一个拥有化解矛盾冲突机制的社会,但并不就是一个没有矛盾与冲突的社会。正就是因为社会主义社会拥有这套化解矛盾的机制,由此可以保证我们的社会在矛盾与冲突中得到持续、稳定、健康的发展,最终构建成为社会主义的与谐社会。

构建社会主义与谐社会就是一个全面系统的目标,如果不能正视社会矛盾,并运用科学的方法化解矛盾,就不会产生真正的与谐社会;只有善于发现社会矛盾,及时化解社会矛盾,才能实现构建社会主义与谐社会的目标任务。因此,在构建社会主义与谐社会的进程中要正确处理好社会与谐与社会矛盾的辩证关系,要在不断协调与解决矛盾的过程中,来实现社会的与谐与稳定。首先,从构建社会主义与谐社会的过程来瞧,就就是不断发现与解决那些不与谐的因素,使得矛盾双方乃至多方在矛盾的运动过程中达到平衡与统一,最终表现为与谐。其次,从构建社会主义与谐社会的内容来瞧,必须处理与解决好社会发展系统中的各种矛盾。再次,从构建社会主义与谐社会的动机来瞧,就就是要处理好改革、发展、稳定三者之间的关系,从而实现社会发展的良性循环。

8、如何坚持历史主义方法,反对历史虚无主义

认识社会历史,离不开现代人的眼光。但就是,后人在认识既往的社会历史时,必须从特定的历史时代、历史条件与历史环境出发,把历史事件与历史人物放到具体的历史过程中加以认识。不能超越历史过程与历史条件,用个人的好恶,用政治的需要,用主观的模式,去宰制、取舍、判断与塑造历史事件与历史人物。

历史的真实包含两方面的含义:一就是历史事件与历史细节的真实,二就是历史本质与历史规律的真实。不能把这两种真实对立起来。

人类认识历史最终就是为了认识历史本质与历史规律,因此,应该透过历史事件与历史细节把握历史本质与规律。正如恩格斯所说:“现代唯物主义把历史瞧作人类的发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”

为了把握历史的规律又需要舍弃一些细节与琐碎的事件:

坚持历史主义原则,必须反对历史虚无主义: 历史虚无主义的一种特殊表现:

并非一概的否定中国的历史与文化,往往就是有所虚无,有所不虚无。虚无的就是中国革命与中国共产党的历史,不虚无的改良主义与反对进步与革命的历史。

9、如何理解“现实的人”就是社会历史研究的出发点？

“现实的人”就是社会历史研究的出发点;“现实的人”的物质生产活动就是社会历史发展的基础内容。人的状态就是历史发展状况的衡量尺度,人才就是历史发展的最终目的。 社会就是由现实的人构成的,社会发展过程就是现实的人的活动过程。现实的人处于一定的社会关系中,从事一定的物质生产实践、社会政治实践与科学文化实践的人。现实的人就是处于历史发展过程中的人。从人类整体角度,有历史中现实的人、当下现实的人、与未来现实的人。从个体的角度说,有不同社会关系的人与不同成长阶段的人。现实的人的活动构成了社会历史发展的主体内容,社会历史发展的客观内容由现实的人的能动的历史活动构成。

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10、简述社会认知的方法与途径。

(1)社会认知就就是人们每日每时都在进行的一种活动,方法与途径为经验观察与事实描述。

(2)观察指按照一定的目的,有意识地对社会现象的各个方面及其变化,进行细致的考察、观测。“一定的目的”即问题意识,确定问题与解决问题的意识;“有意识地”,指围绕目的而形成的自觉的研究计划。调查分实地调查与文献调查。文献包括报纸、杂志、书籍记叙的相关资料,也包括有关部门发表的数据资料、档案材料,还包括一些事件当事人的回忆录、日记等等;实地调查主要依靠调查者的经验观察。

(3)社会现象的“事实描述”或“事实判断”,应当根据自己的观察与调查所获得的材料,结合别人已有的调查材料,互相对照,然后去伪存真、去粗取精地加以整理,最后作出描述与判断。无论采取何种形式,目的都在于揭示社会事实的本来面目,而不应当附加任何外来成分。如列宁所说,要坚持“观察的客观性(不就是实例,不就是枝节之论,而就是自在之物本身)。