《王何必曰利》预习案
编写：管晓翠 定稿：郝巧娟 使用：高二（）班—— 2010年4月 教 学 目 标
一、 理解文中文言实词、虚词的含义；
二、 正反对比加强论证的效果，首尾呼应的结构；
三、了解孟子的义利观，进一步体会孟子的“仁政”思想。 四、认识孟子义利思想的时代意义。
五、 了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观 教 学 重 点
一、诵读课文，理解重点词语的含义； 二、进一步领会文章的思想内容。 教 学 难 点
一、把握文章主旨，学习正反论对比的论证方法； 二、揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。
学 法 指 导 诵读法 、自读法结合法 学习过程： 一、导入新课
俗话说：人为财死，鸟为食亡。这种说法有一定的道理。当今社会是一个物质社会，人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利，而不顾道德、法规、法律，这种做法又是可鄙的。 类身为百灵之长，就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系，那人生还有什么意义呢？作为21世纪的学生，我们也要明白如何去谋利的问题。孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”今天我们通过学习孟子的文章，相信同学们对此会有一个更清楚的认识。 二、 预习成果检测：
1、为下列加线词语注音。 宋牼将之楚__________ 然而不王者_________ 孳孳为善者________ 蹠之徒也_______ 利与善之间也 2、解释下列句子中加线词语的含义。
上下交征利__ 苟为后义而先利__ 吾闻秦、楚构兵______ 我将见楚王说而罢之___ 愿闻其指___ 然而不亡者____ 孳孳为善者______ 舜之徒也_____ 利与善之间也____ 是君臣、父子、兄弟终去仁义____ 3、指明下列句子中加线词语的活用情况。
苟为后义而先利______ 未有义而后其君者____ 不远千里而来_____ 我将见楚王说而罢之_____ 亦将有以利吾国乎_______ 臣者怀利以事其君_______ 然而不王者_______ 4、指出下列划线词的古今异义。
以罢三军之师。 何以利吾家。 然而不王者。
5、指明下列句子的句式
先生将何之 未之有也 孟子遇于石丘 先生之志则大矣。
6、 结合注释，理解重要语句。
原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣 译文：
原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 译文：
原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 译文：
原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？ 译文：
三、课文内容分析：
1、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。
①、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。
②、通过反面分析“利”的坏处---国危矣 举例论证：不夺不魇
③、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证 正反对比论证 ④、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。 与开头形成呼应，突出立场。 2、请学生找出文选一的中心句：
孟子对义利问题的关注，源于他对天下苍生命运的关怀。 子罕言利” ——《论语》
3、孟子数落宋牼的目的是什么？
4、推行仁义有什么好处？
5、有人说孟子主张实行仁义，反对追求利，这种看法对不对，为什么？
6、作者在第3则内容中，强调了什么？
7、本文在写作上有什么样的特点
四、体会孟子是如何阐述其政治观点： ①孟子与梁王、宋经讨论了什么问题？
②孟子认为主要存在哪些危害？
③孟子在阐述中心论点时，主要运用了什么论证方法？
五、理解重点句子、拓展延伸。
1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。 孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？
2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？ 六、师生互动：
唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊害？谈谈你的看法，并且讨论一下孟子义利观的现实意义。
七：拓展延伸：
《墨子 公输》叙述了墨子阻止楚国入侵宋国的故事，《烛之武退秦师》叙述了烛之武说服秦国的军队放弃攻打郑国的故事。联系这两个事例，谈谈你由本课第二则文选引发的思考。 烛之武退秦师主要是谈亡郑于秦国不利。墨子说服楚国放弃攻打宋国，依据是“必伤义而不得”，则是从义利两个方面来说，即对义利都有害无益。 而孟子则更关注仁义这个依据。他的眼境当更高一筹。
八、课堂小结：
孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子也主张先义而后义。儒家的大师们并不是摒弃利，而是在利面前往往用义去衡量。义则取之，不义则弃之。这种义利观确实值得我们敬佩，学习。若人人都如此，那何愁“大道之不行”呢！ 九、布置作业：
1、理解“而”字在句中的意义及用法。 ① 叟，不远千里而来
② 上下交征利，而国危矣。 ③ 苟为后义而先利，不夺不餍 ④ 未有仁而遗其亲者也。 ⑤ 我将见秦王说而罢之
⑥ 是三军之士乐罢而悦于利也 ⑦ 秦楚之王悦于仁义，而罢军之师 ⑧ 鸡鸣而起，孳孳为善者。 ⑨ 然而不亡者，未之有也。 ⑩ 未有义而后其君者也。 2、名句默写：
①苟为后义而先利，不夺不餍。_______ ，_______ 。
②是君臣、父子、兄弟终去仁义，_______ ，_______，_______。 ③爱人者，_______ ；敬人者，_______ 。 3、解释加点字义，并翻译句义。 ①苟为后义而先利，不夺不餍。 译：
②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。 译：
③叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎。 译：
④欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。 译： 资料补充
孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语?里仁》） 孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子?梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。
荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子?荣辱》） 猛子是否要人民完全不考虑“利”？ 孟子的义利观
《孟子》一书中“义”字共出现108次，有两种基本意思。 其一是合乎某种道或理谓之“义”，作名词或动词。 “君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（《离娄上》） 其二是道理、正理，作名词。
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《梁惠王上》）
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