（二）深层生态学
深层生态学作为一种非人类中心论，它是以生物或生态作为环境伦理研究的出发点和归宿，并以此建筑自己的环境价值体系。这个体系由奈斯提出，经由德韦尔塞申斯和福克斯等人的发展，形成了由二大原则和八大纲领组成的一个理论构架。
1．两大原则：自我实现原则、生物中心平等主义原则。2．八大行动纲领
（1）地球上人类和非人类生命的健康和繁荣有其自身的价值（内在价值、固有价值）。非人类生命形式的价值不依赖于是否对人类有用。
（2）生命形式的丰富性和多样性，有助于这些价值的实现。
（3）人类除了要满足维持生命的必需外，无权破坏这种丰富性和多样性。 （4）人类生活和文化的繁荣与人口的减少不矛盾，而非人类的繁荣要求人口减少。 （5）当代人过分干涉非人类世界，这种情况正在继续恶化。
（6）我们必须改变政策，这些政策影响着经济、技术和意识形态的基本结构。
（7）意识形态的改变主要是在评价生命平等（即生命的固有价值）方面而不是在坚持日益提高的生活标准方面。对物质上的大量与精神上的伟大之间的差别应当有一种深刻的认识。
（8）同意上述观点的人，都有一种直接和间接的责任，去浓度实现这些必要的改变。 （三）自然价值论（theory of natural value）
1．自然价值的特征：创造性。2．关于生态系统的价值
生态系统就是一个网状组织，在其中，内在价值之结与工具价值之网是是相互交织在一起。生态系统拥有的是自在的价值，而不是自为的价值（像有机体那样）。它是价值的所有者，尽管它是价值的生产者。 3．人展现其完美的一个途径就是地球看护人。 总结：
人类中心论、动物解放/权利论、生物中心论和生态中心论虽然都从各自的角度为我们保护濒危动植物、维
护生态平衡、在人与自然之间建立和谐的关系提供了独特的道德根据。 共识之处：
1．人是地球上惟一的道德代理人。能够从道德的角度来考虑问题，并用道德来约束自己的行为。 2．环境危机的实质是文化和价值问题，而非技术和经济问题。
3．后代对地球拥有的权利和我们拥有的同样多，我们有道德义务留给后代一个适宜于他们生存的自然空间。 4．对人和非人类存在物要区别对待。 5．人与非人类存在物是一个密不可分的整体。 不同的道德境界：
人类中心论、动物解放/权利论、生物中心论和生态中心论是相互补充的，也是不同的道德境界。 1．人类中心主义是环境伦理的底线伦理2．动物解放论和权利论：动物福利境界（大生之德） 3．生物中心主义：生物平等境界（广生之德）4．生态中心主义：生态整体境界（最高境界） 六、构建环境伦理学的规范体系
环境伦理学的一个很重要的任务，就是要站在社会——人——自然三者相互联结的基点上制定相应的道德原则和规范，设立道德法庭，以协调人与自然的关系。 （一）伦理学的基本原则 公正
（1）代内公正。当代人在利用自然资源，满足自身利益的过程中要体现机会平等，责任共担，合理补偿。 （2）代际公正。当代人与后代人公平地享有地球资源和生态环境。 （3）人地公正。人类和大自然应保持一种和谐、公正关系。 （二）环境伦理学的主要规范
1．合理消费。包括了适度消费、绿色消费、文明消费等内容。2．合理生产：清洁生产。 3．合理生育4．维护和平
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