羲名下，“皆袭庖牺之号”，而且“凡十五世”，其实已把伏羲当成一个时代。 《遁甲开山图》与《通鉴外记》也说，在太昊伏羲之后有天下的15个部落联盟，都承继了伏羲称号，分别是：女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏(只《通鉴外记》有)、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。《易纬·稽览图》说由甲寅伏羲氏到无怀氏，历57882年。
不管伏羲有怎样的显赫，那是一个氏族，在那个时代集体创造的杰作。 前提2：一个人，还是一族人
前提条件二是伏羲是一个人，还是一族人的文明？
不论怎样理解，伏羲也不会只是一个单个的个体，而是一个氏族，甚而是一个族群，抑或是一个较大的部落联盟。因为八千年前，那还是一个只有氏族，而无个体的时代。
前提3：一个人，还是一个王
伏羲可能是首领，更可能是政教合一的首领，但不会是后世意义上的王。由其画八卦来看，应该是个巫史，不然没事研究那东东作甚。
但伏羲一定是智者，而且是有大智慧的的智者。而且是整族人智慧程度都相当高。不然也不会创造出那么灿烂的文明。伏羲是其代表。真正意义上的，而不是硬要代表别人的代表。
11伏羲部落的四种文明
寻找太古桃源伏羲的路径可能多条，于古籍中考证是一条;而结合伏羲所创造出来的文化来探源，是另一条，田景和先生的论证可取之处就在于此。离开伏羲文明，言说伏羲，相信一定是缘木求鱼。
根据田先生的研究大体可以概括出以下四大文明来。 一是长生不老丹。
以丹砂为核心，丹砂不与草木同腐，永不变色；伏羲部依此留下了一个视死如生、世代相传“灵丹妙药”，以致到后来演变为长生不老的传统文化，并由此为道教的发源奠了基。
这种文化传承到了秦皇汉武，给扭曲到了极致，通过丹砂，追求氏族的整体性文化传承，却演变为追求个体的长生不老了。并且将丹砂垄断经营了，专用于帝王了。 二是桃文化。
伏羲部崇“桃”，作为氏族图腾，是源于伏羲部，还是源于作为通婚女娲部，还难定论。
不过可以肯定一点那就是伏羲部已经进入父系社会了。而女娲部还处母系社会，而且对桃，作为女性性器的崇拜及至于图腾，也作为应该是女娲部的图腾。
最大的可能是，由于二者为通婚血亲部落，也就有了对“桃”的共同体认。这样就有了一个极乐之国的－－华胥国－－太古桃源。 三是太极八卦文化。
这个大家说的多了，不多论了。 四是蛇（龙）图腾
这个大家说的多了，不多论了。
强调一点的是，除了蛇，还要研讨“桃”。从可能性上说，这个蛇图腾一是伏羲部后来的图腾，而原始的，作为部落本源的图腾，却可能是上面谈到的
“桃”。二是当然还存在两个图腾并用的可能。三是存在着先桃（母系社会）图腾，再蛇（父系社会）的图腾深化可能。四是由于通婚，女娲部还处母系时代，以桃为图腾，由此有了蛇与桃的相互影响与融汇，这个可能性最大。
12在神话寻找伏羲
如闻一多所著《伏羲考》,用神话学、民俗学的方法寻找伏羲，是第三条路径。
近代学人闻先生一是证明了蛇（即龙）为伏羲部图腾。
闻一多老先生从传世文献中搜集了大量龙蛇记载，加之汉代砖石画像，汉墓壁画，伏羲女娲是人首蛇身交尾，由此证明伏羲部以蛇为图腾。为什么以蛇为图腾，因为在先民的眼中，蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。也能代表男性的统治权，从性学上讲，“蛇”也是先民认为的钻“桃”能手。同时也说明这个图腾具有明显的父系社会特点了。 二是确认了祖神。
在采集了近五十则西南少数民族传说与民俗资料基础上，对伏羲女娲于洪水过后，兄妹婚配再造了人类。由此证明伏羲是南方苗蛮各族的祖先神。。 闻先生的研究被广泛征引，视为不易之论。
在闻先生的基础上，有所发展是的这些苗蛮后来发展为夏后部，从长江流域，北飘东移到了黄河流域。作为强势文化，同时也将太古桃源也带到了中原。随着大夏的覆灭，即被遮蔽，移植乃至于阉割，弄得面目全非。
从神话思维出发，人们先是追问宇宙如何起源，创造出一个创世之神（盘古）。接着的任务就是要说明自己能如何生活在这片大地，于是乎再创造出一个公认的创造人类的祖先神（伏羲）。形成一个神话传说，先哲学化（阴阳），
再观念化（八卦），最后再将传说观念历史化的过程。可惜的是随大夏将伏羲带进中原，乃至覆灭，这种历史进程被扭曲了，留下的是伏羲模糊身影。
13文语训诂
第四条路径是通过文字，语音训诂。
《说文解字》释伏为：“伏，司也，从人从犬。臣铉等曰：司今作伺。” 《说文解字》释羲“气也。从兮，义声”。从兮是说“羲”的义项要从“兮”字求索。释兮为“语所稽也。从八，象气越亏也。”是舒缓绵长气息越来越弱化。故用于语末表达语气。因而“羲”的字义本源就是“气”。
考于文字训诂，可知伏羲本义为“司气”，且是地道的“南音”。 并进一步认为伏羲源于“混沌”，其原型也是太始之初的混沌之气。 “太一”、“太极”形为“混沌”。在原始神话传说中，形象表述为葫芦。从混沌到创生，又被形象化地描述为将葫芦剖开，即天地剖判，阴阳分离，《诗经·緜》“緜緜瓜瓞，民之初生”。
再进而将葫芦人格化为本文开篇词提到过的盘古。
《太平御览》说：当时“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”
开天辟地的盘古，坐在葫芦当中，在道高一尺中魔高一丈的较量中，硬是将这种混沌给撑破了，才有了现在所能看到的天地，日月。哈哈，盘古真是挺厉害的创世大神，够牛。
而盘古与伏羲的关系，大都认为：“伏羲、庖牺、盘古、盘瓠，声训可通，
殆属一词。”盘古就是伏羲，二者皆由葫芦（混沌）而出，混沌—葫芦—盘瓠（盘古）—伏羲。
但笔者不敢苟同这种论断。因为伏羲是南音，作为“北人”，笔者乍一接触楚辞那满篇的“兮”，真是“兮”得有点不知东南西北了。因为语言（语音）特殊性，南音与北音相隔太大，一个北人到了南方也有如出了国一般，不用普通话是没有办法统一解读的。
用南音的伏羲，去训带有明显北音特点的盘古，倘若如此用南音来训北音，那这个训诂本身也就南辕北辙兮。
14写在收束的话
作为“龙的传人”，现在究竟有多少呢？从海内外各种统计数字看，至少有十一二亿人了。这么多炎黄子孙找出老祖宗，弘扬伏羲文化，也就更具有历史意义和现实意义。
可始祖又到底是哪两位呢？
近年来，古文明探源聚讼不止，根本的原因是研究理论，方法以及技术局限。田景和先生的研究开拓出一种新的研究思路与方法，当然还需要地下考古的佐证，但不失为黑漆漆的探索出给出了一个方向。
因为研究大禹，与田先生得识，期望田先继续研究，探明这一起源。将华夏文明史推向更远的历史深处。
2011年1月28日
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