乐”，这样的结果也就不能“气力强”。 双发充分享受性爱，没有达到或者过分了都不好。最好的境界，前进一步不可以；后退一步也不可以。“性必舒迟，浅内徐动，出入欲希。”这是从时间上要充分、动作上要戒粗暴、进出要有充分的快感。
《玄女经》云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。”玄女曰：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫，用之失度，男发瘫疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”
注意：男人感受到那种坚强，女人感受到那就收缩激动，这样才能起到抗衰老和美容的作用。实际上导致衰老的因素还有很多，所以我们不能把早衰的人都看成是性爱不和谐。 黄帝曰：“今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手，何以强之，愿闻其道。”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪，必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部，女有五色，审所足扣。采其溢精，取液於口，精气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去？府藏安宁，光滑润理，每接即起，气力百倍，敌
人宾服，何惭之有？”
男性不够坚挺，甚至还没有博起，就要强行和女子做爱。结果会因为失去男性的自信而造成心理问题，同时身体也会出虚汗，甚至用手来帮助。这种情况如何改变？
素女说：这种现象很多人都有。所以，各位网友遇到用手帮忙的情况，一定不要心理紧张。如果心气平和，男人自然会发自内心的喜欢女人，也就会自然博起。记住，一定不要把性爱当成对女人的任务，要始终有可以放弃性爱的准备。这样，和你喜欢的女人在一起，就会自然博起。只有这样做对养生的好处，那也是不必细说的。
《玄女经》云：黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出。玉茎不强，小而不势，何以尔也？”玄女曰：“阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感，加以卒上暴下，爱乐未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感，男茎盛男热，营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，玉户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。”
黄帝问：在性爱的时候，女方有的时候心境没有达到足够的愉悦，春情没动，爱也没有充分分泌。这时候，男人如
果不够坚挺，怎么办呢？
玄女：这个时候，男人不要心里还急着去做爱。双方都没达到境界，任何一方都不要急着来交接。一定要等到等到双方都有明确的身体感觉，男性和女性都春情难扼，然后才会达到女人有震荡的感觉，男人感到阴茎发胀发热。这样双方有时缓一些，有时急一些，才会达到美好的境界。一定要有时缓，有时急，不要一个频率。
正是这些细节正确，才会导致性能力越来越好。如果细节没把握好，就会越来越不好。
时代虽然在变迁，可是人的生理和性心理在这几千年中变化却很小。所以，今天看《素女经》中的指导原则，可取之处仍然很多。
《素女经》云：黄帝曰：“阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男人其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两傍，如是食顷，徐徐内入。玉茎肥大者内半寸，弱小者入一寸，勿摇动之，徐出更入，除百病。勿令四傍泄出，玉茎入玉门，自然生热且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行九九之道讫，乃如此。”
这段话，是告诉黄帝怎样进行性爱的。要说明的是，性
爱表面上没有一定的规则，要的只是双方的感觉和临时创作。但实际上，还是有规律的东西可循的。这是我想起古代的僧侣有专门叫人如何性爱的。真是一门学问。这段话所介绍的方法，我们可以做出解释。
素女的办法是：让女性仰卧平躺，两膝盖弯曲。男方在女性两个膝盖之间，亲吻对方的嘴和舌。男性用自己的手拿起男性生殖器，点击女性生殖器的两旁，不是直接插入。大概一顿饭的功夫（前戏时间很长）再插入。如果男性生殖器长得肥大的，就先插入半寸；如果小的，就插入一寸。慢慢拔出来，再插入。等待女性身体摇动迎合，再深入。深入到三寸半，就九次一组
《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无己。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之道矣，又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既着矣，即当知交接之道。故能从五常，身乃寿也。”
上面是说：男性生殖器具有仁义礼智信。这是一种赞美。而且上升到了道德层次。
聂文涛医生曾评论过《千金方》中的房中术。显然这位
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