8、《望岳》中用虚笔写出了泰山的秀美，用实笔写出了泰山的高大的句子是： 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 《登飞来峰》
1、诗中表现诗人高瞻远瞩的远大政治抱负的诗句： 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 2、诗中描写飞来峰概貌，并通过传说写飞来峰之高的诗句： 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
3、诗中表现诗人虽然变化遇到挫折，但仍矢志不改的诗句： 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
4、诗中表现诗人不畏艰难，极具有深刻哲理的诗句： 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
5、王之涣《登鹳雀楼》一诗中写道： “欲穷千里目，更上一层楼。 ”此诗中与之意境相似的诗句： 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
6、诗中直接描写和间接描写相结合，用来表现塔高的诗句： 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
7、诗中寓境、景、理为一体，且含有深刻哲理的诗句： 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
8、诗中与孟浩然“鸡鸣见日出，常与仙人会”意境相似的诗句： 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
9、虞世南《咏蝉》诗有“居高声自远，非是藉秋风”之句，此诗中也能表现“登高望远”之意的诗句：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 《游山西村》
1、诗中写下的蕴涵丰富人生哲理的千古名句是： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 2、写村民们在迎接神的箫鼓中来来往往祈求丰收的诗句是： 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 《己亥杂诗》
1、表现老一辈革命家鞠躬尽瘁，甘愿牺牲自己，培植新生力量的高尚品质的诗句是： 落红不是无情物，化作春泥更护花。
2、阐明世上事物具有两重性的诗句是： 落红不是无情物，化作春泥更护花。 3、龚自珍在《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运且代落花立意，倾吐心曲，表现崇高的献身精神的句子是： 落红不是无情物，化作春泥更护花。
4、龚自珍的《己亥杂诗》写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是： 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 《泊秦淮》
1、表现诗人的忧患意识（借古讽今）的诗句是： 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 2、鞭打沉溺酒色，醉生梦死的统治阶级，告诉他们将重蹈南朝亡国覆辙的诗句是： 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
3、描写秦淮河特有的夜间景致的句子是： 烟笼寒水夜笼纱，夜泊秦淮近酒家。 4、表现作者忧国忧民的一句是： 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
5、抨击统治者沉湎酒色，不理朝政，表现诗人忧患意识的句是： 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 。 《贾生》
1、表现汉文帝诚意十足，贾生才华横溢的句子： 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 2、笔锋一转，借古讽今揭示唐晚期皇帝求仙访道，不顾国计民生的现实，寄寓诗人怀才不遇的感慨的句子是： 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神 《过松源晨炊漆公店》
1、登山、下山这一日常生活现象中总结哲理的句子是： 莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
2、李玉同学刚升入初中，经过一段时间的学习，他感觉学习没有什么困难，于是学习有些松懈了。请你用《过松源晨炊漆公店》中的两句诗告诫他： 政入万山围子里，一山放出一山拦。 《约客》
1．诗中让人感受的雨夜诗意般的情致或介绍季节和环境的诗句： 黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。
2．诗人一直伴着孤灯，焦急地等待所约的客人，营造出孤灯、夜雨、独坐的清寂氛围的诗句： 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
3．这首诗中细微的动作、形神兼神，达到与唐代诗人贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”中“敲”字相同效果的诗句： 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 《陋室铭》
1、《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室不陋的语句是： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 2、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是： 水不在深，有龙则灵。
3、《陋室铭》中描写了陋室幽静淡雅的景色，居室环境的句子的句子是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。
4、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ”再次证明了“物以类聚，人以群分”的道理。 （填《陋室铭》中的句子）
5、《陋室铭》中点明主旨的语句是： 斯是陋室，惟吾德馨。
6、《陋室铭》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是： 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 《爱莲说》
1、《爱莲说》中最能概括莲花高贵品质的句子是： 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 2、中国人都喜欢用《爱莲说》中的“ 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ”作为激励自己洁身自好的座右铭。
3、《爱莲说》中描写莲花正直，不旁逸斜出的句子是： 中通外直，不蔓不枝。 4、《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”的意境相反的句子是： 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 。
5、《爱莲说》一文中的中心句是： 莲，花之君子者也。
6、比喻君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重，不敢轻侮的语句是： 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 。
7、《爱莲说》中写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是： 中通外直，不蔓不枝 。
8、《爱莲说》中描写莲生长环境的句子是： 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
二、现代文阅读
2．非文学作品阅读
双面敦煌：数字化让千年石窟“活”起来
回望历史，从内容到画风，走在时代之先的敦煌一直很“潮”。在中原连接西域的开放前沿，各种新事物首先在这里“着陆”。开放与创新，让这些新事物演化出“中国化”的新形态，并广为传播。
古老、遥远、神秘，这是敦煌最常示人的样子。现代、可触、有趣。敦煌正揭开面纱，缓缓露出另一半容颜。世界的敦煌，该以怎样的姿态再度拥抱世界? “给佛拍照”
上世纪80年代，在美国梅隆基金会的支持下，敦煌研究院与美国西北大学、浙江大学等科研院所合作，拉开了敦煌石窟数字化的帷幕。
“给佛拍照”，是石窟数字化最简明的解释。在昏暗的洞窟中，专业人员自制轨道、灯箱，分层、逐行拍摄壁画。然后利用计算机技术，将数量庞大的照片逐一比对、拼接和修正。仅实现一个300平方米壁画的洞窟数字化．就需要拍摄4万余张照片。
“数字化本身就是预防性的。把洞窟的信息采集下来．通过影像永久保存。几十年来，我们花的力气越来越多，步子越迈越大。”敦煌研究院名誉院长樊锦诗说。
敦煌研究院文物数字化研究所所长吴健介绍．近30年来。画面精度已从最初的75dpi提升到最高600dpi。这意味着．采集后的图像四倍于原作．在荧幕上看远比在洞窟看清晰。 以保护为出发点，石窟数字化落脚在了游客端。2014年，莫高窟数字展示中心投运。直径18米的球幕影院中，通过数字化取得的壁画素材纤毫毕现，游客如沉浸苍穹之中，饱览梦幻佛宫的壮美。自此，“前端观影、后端看窟”的旅游开放新模式在莫高窟实现，这在一定程度上缓解了游客蜂拥至洞窟的压力。
2016年，数字化的另一成果“数字敦煌”资源库上线。30个洞窟的高清图像及全景漫游，免费在网络上公布。人们只需轻点鼠标，就能身临其境地免费欣赏洞窟景象。次年，“数字敦煌”英文版上线。
敦煌研究院文物数字化研究所副所长俞天秀介绍，敦煌研究院已完成180余个洞窟壁画的数字化采集和120余个洞窟的全景漫游。“数字敦煌”网站的访问量已达500万次。 建设“数字档案”，让不可移动的壁画越过山川海洋．抵达世界任何角落。现代展示手段，也为人们提供了了解敦煌的全新视角。让莫高窟“各颜永驻”。正在成为可能。 用电吉他演绎敦煌?没问题！
而敦煌期待更多。这一次，它“大胆”地把话筒交了出去。
一项关于敦煌音乐的活动正在进行：静默千年的敦煌壁画与文献。即将变成动听的歌曲，被人们唱起来、演奏出来。一些只在壁画中出现的古乐器也将被“复活”。
敦煌内容广博，音乐也被包揽其中。敦煌音乐不仅包含藏经洞出土的敦煌乐谱等，还有数量庞大的壁画图像。在莫高窟南区492个洞窟中，有一半洞窟都有音乐图像，乐器数量达6000余件。“中国历史上几乎所有出现过的乐器都能在莫高窟看到，甚至‘花边阮’等文献中没有记载的乐器也能在敦煌壁画中找到。”敦煌研究院在站博士后朱晓峰说。
这成为敦煌研究院与QQ音乐的合作根基。朱晓峰介绍，双方计划通过比赛，让音乐人参与敦煌“古曲新创”。参与者或以文献《敦煌廿咏》为基础创作歌曲，或基于5幅有代表性的敦煌壁画进行器乐曲创作。在2018年9月于敦煌举行的“敦煌盛典”音乐会上，优秀参赛作品将伴随仿制敦煌古乐器登台亮相。
除了音乐外。敦煌研究院还将与腾讯就动漫、游戏、文创等多方面展开合作。 越开放越自信
举世瞩目的敦煌藏经洞．是这处佛教石窟开放胸怀的代表。这里不仅出土大量汉文、藏丈文献，还出土了回鹘文、于阗文、粟特文、凳文等文献。开放的胸怀，让多宗教多民族在敦煌共存，多元文明在敦煌交相辉映。
“百科全书”式的敦煌不仅有佛国世界．更连通着世俗生活，人人都可以找到与它相通的时刻。建筑学家梁恩成照着莫高窟第61窟的《五台山图》找到了大佛光寺；时尚博主可以在小短裙、V领衫和高腰背带裤中感受时尚的轮回；甚至常为“水逆“所困的“星座控”，都能在敦煌壁画中寻到十二星座图。
“在佛教的诞生地印度没有经变画，这是中国人创造出一种新的佛教艺术形式。”张先堂说。佛教传入中国后，为了让更多人了解佛经思想，古代画师以生动的图画阐释晦涩佛经，用画笔呈现出五彩斑斓的佛国世界。这甚至称得上是“最早的新媒体”了。
王旭东说，“敦煌文化一定要发挥当代的作用。我们在敦煌看到文化自信。越开放越自信，越自信越开放。”
（1）下列对材料内容的理解，与原文不相符的一项是( )
A. “前端观影、后端看窟”的旅游开放新模式，一定程度解决了游客蜂拥至洞窟的压力。 B. 莫高窟中乐器数量达6000余件，中国历史上几乎所有出现过的乐器都能在莫高窟看到。
C. 敦煌藏经洞曾出土了珍贵的回鹘文、于阗文、粟特义、梵文等史献。 D. 敦煌经变厕，是佛教诞生地印度创造出的一种新的佛教艺术形式。 （2）结合材料，谈谈数字化如何让千年石窟“活”起来?
（3）结合文章和链接材料，说说敦煌让人魂牵梦萦的原因有哪些? 链接材料：
“这条曾经跨洲际的最古老的丝路，不会只躺在这荒漠上被人遗忘。它必定还在地球上所有人对未来的企望与信念中。”——冯骥才
“从内心深处，我真想长期留在这里．永远留在这里”——季羡林
（4）巴西国家博物馆大火，吞噬珍贵桑巴国文化；巴黎圣母院大火，800年古迹被毁引世人心痛。敦煌终将不复存在，但我们应该让它代代相传，如何让世界更多的了解双面敦煌?结合阅读材料和生活实际，谈谈你的看法。
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