块有的像雨包，/有的呈球状”（《补墙》）。破门而入的泥石流“就像没有发酵的面团”（《关于消顶扩基》）。一块小小的卵石也能使诗人动心，精神振奋，虽然对于别人它一文不值：“我经营着一片遍地卵石的牧场，/卵石像满满一篮鸡蛋使人动心”（《咏家乡的卵石》）。他还以文艺作为喻体。《布朗下山》这样写布朗滑行下山的动作：“他就像表演旋转舞似的滑行，/这种姿态颇有尊严和风度。”《新罕布什尔》中那个做买卖刚回来的家伙“站在他那个开着门的牧口棚里，/像个孤独的演员在昏暗的舞台上”。诗人猜想一堆残雪是被风刮走的一张报纸：“雪堆上有点点污迹，像是/报上小小的铅字，/像我已忘记的某天的新闻 —/如果我读过它的话。”（《一堆残雪》）诗人也要用人体做为比喻的喻体。《新罕布什尔》中的那个伐木队长为了躲避原木：“他拼命要躲开一根像一条手臂/ 伸向天空要砸断他脊梁的原木”。那条城中的小溪则“像手臂环抱着农舍”（《城中小溪》）。
诗人揉自然与生活为一体的比喻还体现在他以女性，尤其女性之美为喻体。沼泽地里有各种各样的野花“每一种都像一张少女的脸”（《在一条山谷里》）。那树干压弯、树叶垂地的白桦树被比作匍匐在草地上的少女，长发倒垂，正在阳光下吹晒秀发。诗人写道：“在以后的岁月里，你会在树林中/看见它们树干弯曲，树叶垂地，/就像姑娘们手脚并用叭在地上/任洗过的头发散在头上让太阳晒干。”（《白桦树》）
在英美社会发展中，宗教和神话都曾产生过相当大的影响。基督教和古希腊古罗马的神话传说是英语文化不可分割的一部分，对英语文化的形成和发展起了关键性的作用。基督教是英美社会的主要精神支柱，因此，它影响到日常生活的各个方面。弗罗斯特诗中以宗教和神话传说为喻体的比喻颇多。诗中人的树林，那些小小的冷杉树“活像一座座耸着尖塔的教堂”（《圣诞树——一封寄给亲友的圣诞贺涵》）。《雪》一诗中的“他”十分重要，因为“他一走这里静得像空荡荡的教堂”。那些白人的祖先“就像那些为亚当的子孙娶妻的祖先”（《新罕布什尔》）。诗人在夏目里每每经过那鸟儿栖息的地方，必定驻足，抬头仰望，因为“一只小鸟放开美妙歌喉”，/如天使一般在树上啁啾。（《觅鸟，在冬日黄昏》）诗人的自言自语“像是在祈祷”（《试车》）。一只白色蜘蛛在白色万灵草上抓住一只飞蛾“与死亡和枯萎相称相配的特征/混合在一起正好准备迎接清晨，/就像一个女巫汤锅里加的配料”（《意志》）。《取水》中的两位来树林提水的人，一进树林便停止，“像躲开月神而匿的地神”。《夜空彩虹》中的诗中人在一个有雾的晚上，走下山冈，穿过刚刚被雨淋过的田野和树篱回家的途中，发现一道使人困惑的光，“就像古罗马人认为他们在孟菲斯/从高地上见过的那种奇异的光芒——”。紫边兰那“白得像幽灵的花蕾”（《寻找紫边兰》）使人想到孤独和死亡。《等待》中的诗中人把自己比做幽灵：“有些什么会入梦，当我像一个幽灵/飘过那些匆匆垛成的高高的草堆”。《星星》一诗中，星星代表了自然的眼睛。大自然显得十分冷漠，无视人类的存在：“然而既无爱心也无仇恨，/星星就像弥涅瓦雕像/那些雪白的大理石眼睛，/有眼无珠，张目亦盲。”
除此之外，弗罗斯特诗中，还有其它种类的喻体。《补墙》中那位力主补墙者“一只手抓紧一块石头，就像/旧石器时代的野蛮人手持武器一样。 / 我觉得他仿佛进入了一片黑暗，/那黑暗不仅仅因树阴遮蔽了目光。”《仆人们的仆人》中那位女仆难以表达自己的情感，“我不能表露自己的感情，就像/我不能提高嗓门或不
想抬手一样”。在理发店里与理发师聊天的渔夫的“船停泊在洒满阳光的草坪上，/满船的花草都已经长到舷缘，/就像它当年从乔治洲返航，/满载着鳕鱼乘风破浪把家还。”（《花船》）当夜幕降临，诗中人窗前的树“梦一般迷蒙的树梢拔地而起，/高高树冠弥漫在半天云里”（《我窗前的树》）。 参考文献：
[1][2][4]理查德?普瓦里耶、马克?理查森（编）.曹明伦译. 弗罗斯特集下[C].沈阳：辽宁教育出版社，2002.924，991，1171.
[3]理查德?普瓦里耶、马克?理查森（编）.曹明伦译. 弗罗斯特集下[C].沈阳：辽宁教育出版社，2002.18.（其他诗歌的译文均选自诗集）
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