兴亡，匹夫有责”的责任感。要知道，与先进发达的国家地区比起来，我们国家还需要努力奋斗!我们必须永无止境地向前!我们不能成为民族败类，我们要发挥革命传统，争取更大光荣! 四、
1．谒：请；诸：之于；病：害。 2．B项名作动，其他名作状 。 3．把医生叫来责问这是什么缘故。
4．原因有二：(1)卖药者以老芋冒充伏苓(或“以假乱真”) (2)买药者的无知(或：子之懵也”)
祭十二郎文
一、
1．C，（“怙”应读hù，“窆”应读biǎn。） 2．C．（A羞通馐，B世通逝，D敛通殓。）
3．C．（A分别为知道、探望，B分别为招来引申为接、表达，C均为才，D分别为尽、不得志。） 4．B．（B为使动，其余为名词活用作动词。） 二、
1．B（应该是“长为少祭”） 2．D 3．B
4．作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇“汝”“吾”相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。 三、
1．B（应解释为“虽然”。） 2．C
3．B（“回忆得不够”表述不当）
4．后悔当时没有将年幼时期的情况，详细地记录保存下来。 附：译文
你由于（信奉‘从一而终”这）一种贞节观念，嫁了不好的人而（被迫）离开（他）,致使你孤独忧伤、落拓失意。（这）虽说是命中注定，上天的实际安排；但是连累你到了这样（凄惨）的地步,未尝不是我的过
错啊。我小的时候听从先生讲授经书，你和我肩并肩地坐在一起，（特别）爱听古人讲求节义的事情；一旦之间长大成人，竟然马上亲身实践它。唉！假使你不懂得诗书（上的事情），或许不一定在艰难的时候（还）如此苦守贞节啊。
（小时候）我捕捉蟋蟀，你（也）张开胳膊来（到）捉蟋蟀的地方；天冷虫于冻僵了，（我们）一同来到埋虫子的洞穴边。现在（当）我装殓你埋葬你（的时候），当日的情形却又清楚地呈现在眼前。我九岁时，（有一次在）书房里休息，你梳着两个小髽（zhuā）髻，穿着细绢的单衫来了，（一同）温习（《诗经》中的）《缁衣》一章。恰好先生开门进来，听见两个孩子（读书的）童音清脆响亮，（脸上）不觉（露出了）微笑（并）啧啧称赞不已。这是（当年）七月十五日的事啊，你（现在虽）在地下，（还）应该清楚地记得吧。我二十岁左右前往广西，你拉住（我的）衣裳伤心大哭。过了三年我考中进士（光荣地）回了家，你从东厢房端着盛食物的木盘出来，一家人瞪着眼睛看着（你）笑着，不记得话头从哪里谈起，大概是说（我）在京城中了进士，送信的人报信早晚等等。所有这些琐碎（的事情），虽然成为旧事，可是我一天没有死，就一天不能忘记啊。往事充塞胸膛，想起来就悲伤得心里堵塞，（它们）像影子一样一个一个消清楚楚，想接近（它们而把它们）抓住，（它们）便消失了。（我）后悔当时没有把幼年时期（的言行）情形（都）详细地记录保存下来。可是你已经不在人世间了，那么，即使时光倒过来流驶，儿童时期能够再（经历一次），却也没有和（我一起）证实（当年情形）的人了。
文与可画筼筜谷偃竹记
一、
1．A．（B“斫”应读为zhuó，C“蹑”应读为niè，D“间”应读为jiàn。） 2．B．（应释为“放过”。）
3．A．（A意为“认为”，BCD均为“把……当作”。）
4．《经进东坡文集事略》，苏轼，字子瞻，北宋，自号笑笑先生。 二、
1．①具备。②到达。③做。④忘记。⑤寄托。 2．胸有成竹、兔起鹘落。
3．D。（作者认为苏辙仅得与可的画意，而自己并得其画法，是最了解与可的人。） 三、
提示：“胸有成竹”这则成语的意思是原指名画家在画竹之前，在自己的心胸中早就明确而清晰地存在有完整
竹子的形象。比喻人们做事之先已经有了主意，或有了成功的把握。有时也写成“成竹在胸”。成竹：现成的，完整的竹子。 四、
1．①当地②感到奇怪③借、助 2．①匡衡便给他做雇工而不求报酬； ②当时的人就是如此敬畏匡衡； ③匡衡便去跟他论理并追问。 3．临走时的狼狈相。
第六单元
种树郭橐驼传
一、
1．Ｂ。Ａ病偻（lǚ）窥伺（sì） Ｃ长( zhǎng )人者 传( chuán )其事
2．Ｂ。“故乡”释为“所以乡人”；“既然”意为“这样以后”；“小人”意为“小民、百姓”。 3．Ｂ。Ｂ与例句中的“而”都表并列；Ａ递进；Ｃ假设；Ｄ转折。 二、
1．“根拳而土易”、“旦视而暮抚”、“已去而复顾”、“爪其肤以验”、“摇其本以观”——勤虑害树； “促尔耕，勖尔植，督尔获。早缫而绪，早织而缕。字则幼孩，遂而鸡豚。”——繁政扰民。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。” 三、
1．D 2．C 3．C
四、
1．①没有什么用……②回答③作为、行动
2．①齐桓公为这事而担忧；②用什么办法禁止？③不是为了名誉就是为了有利可图。 3．①句首语气词，无义；②那些 4．非名之则利之也。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、1、C2、（1）⑥（2）④（3）③（4）⑦（5）①(6)⑤3、翻译略,①②这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。 ③尔：代词，你 。 二、
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
课文中的孔子是一个既有抱负，又有苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。 三、 1．A
2．志向:不愿求仕。性格:闲逸潇洒. 四、
1．C 2．B 3．B 4．BE
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