因为社会需要鲁迅了，鲁迅就被拔到了一个不可思议的高度，而那些对他们来说没有意义的作家就 被打入了冷宫，想让他永世不得翻身，这是典型的短视行为，或称为功利行为，甚至是自私行为，小人行为。即使被打入冷宫，这样的作家还是会翻身的，比那些打 他们入冷宫的人翻的可能还要快。在那些打他们冷宫的人倒下的时候，就是被打的作家们翻身的时候。这是铁律。
我 这里不是否认鲁迅的才能，也否认不了鲁迅的历史地位。我只是从鲁迅被御用现象引发这样的思考：一个上一时代的作家被下一个朝代拔高到了一个不可思议的高 度，这是很不正常的现象。有用就拿来，没有用就剔除，这这也不是有涵养的人所为，用这种方法来御用文人，终究会因为自己时代的变迁，而搬起石头砸了自己的 脚。《包身工》被从教科书中剔除了，鲁迅的杂文杂文小说也被剔除了，因为他已不适合被御用了。
郭沫 若是主动御用的，鲁迅是被御用的。郭沫若的主动御用在于他的异于常人的生存意识，在于对财富和地位的追逐的欲望；鲁迅的被御用则是源于渗入骨髓的偏狭和阴 暗。一个渴望被政权接纳，一个坚定地以政权为敌，他们只不过是一枚硬币的反正面，是赤道的两极，而不是广大的中间地带，自然不属于中国哲学中所说的“中 庸”的范围。
我们甚至可以理解和同情郭沫若，在那个魔鬼横行的年代里，他若不是这样去做，他能够生存下来吗？我们也同情鲁迅；那么坚定地以政权为敌，每日躬耕于阴暗的隧道，你就不怕折寿吗？
我 想到了被压在石块下面的一簇小草。小草若想生存下来，就必须委屈它的腰肢，歪歪扭扭地从石块的边缘旁逸斜出。而这时，你必须放弃做一根草所具有的尊严，不 能直立，不能迎风招展，不能和其他的小草一起相依相偎，这是你要重见天日所要付出的代价。就如同饥肠辘辘的你，正好有人要赊给你一碗饭吃，而条件确实要你 跪下来端，你不跪，你就饿死，你跪了，你就是郭沫若。饭被你接到手了，吃成了两腮红润，文字却没有了人性。
鲁迅也一样，整日匍匐于阴暗的地下道里，从不想去见见阳光，人性也丢失了。
所以从严格上说，郭沫若和鲁迅都不能算是真正的作家。郭沫若该是个文化包装师，而鲁迅则更像是个时事评论家。
从古至今，那些流传下来的文学作品，无不都是闪耀着人性的光芒。这也是铁律。 天朝史诗
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