四六格式：
公等或居漢地，或協周親（四四），或膺重寄於話言，或受顧命於宣室（六六），言猶在耳，忠豈忘心（四四）？一抔之土未幹，六尺之孤何托（六六）？倘能轉禍爲福，送往事居（四四），共立勤王之勳，無廢大君之命（六六），凡諸爵賞，同指山河（四四）。若其眷戀窮城，徘徊歧路（四四），坐昧先幾之兆，必貽後至之誅（六六）。請看今日之域中，竟是誰家之天下！
譯文：
諸位有的在封疆做官，有的是皇室至親，有的心中记得先王的言語重托，有的在宮中接受過先王的遺命，所受之言還在耳畔，心中怎能忘掉忠诚？先帝陵墓上的新土還沒有幹，嗣位的新君又在何處托身？如果能夠化災禍爲好事，忠於先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勳，不辜負先君的遺命，那麽有功的一定受爵受賞，可共同指山河爲誓。如果有人留戀末路的城池，徘徊在十字路口，坐觀成敗而看不清形勢，一定會遭到以遲後爲罪名的誅伐。請看今天的世界，到底是誰家的天下！
宣室：漢末未央宮中有宣室殿，是皇帝齋戒的地方。漢文帝曾于宣室召見賈誼，問鬼神事。這裏是用典，指皇帝的宮殿。
一抔之土：指皇帝的陵墓。語本《史記·張釋之馮唐列傳》：“假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？”長陵是漢高祖的陵墓。這裏用典，是指唐高宗的陵墓。
六尺之孤：《論語·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之
命。”這裏指繼位的新君唐中宗李顯，當時已被武則天廢爲廬陵王。
後至之誅：傳說夏禹北伐共工氏，在會稽山大會諸侯，防風氏因爲遲到，被處以死刑。這裏是用典，號召人們積極回應，警告那些懷有坐觀成敗想法的人。
九、把下面一篇短文加上標點，並翻譯成現代漢語：
離騷序
王逸
標點：
《離騷》經者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，爲三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。屈原執履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷》經。離，別也。騷，愁也。經，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。故上述唐虞三後之制，下序桀紂羿澆之敗，冀君覺悟，反于正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王複用讒言，遷屈原於江南。屈原放在草野，復作《九章》，援天引聖，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虯龍鸞鳳以托君子，飄風雲霓以爲小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍
其志焉。
譯文：
《離騷》經是屈原所作。屈原與楚國王族同姓，在楚懷王時做官，當的是三閭大夫。三閭的職責是掌管王族三姓的事務，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標準規範，來激勵國中賢士。屈原在朝廷內與懷王謀劃討論國家大事，處理疑難事務；在朝廷外監察群臣的言行，應對各諸侯國的來訪。他的建議都能被採納，他也盡職盡責地做事，因而懷王非常器重他。同他一起擔任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進讒言詆毀他，懷王於是疏遠了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，於是寫出了《離騷》經。離，是別的意思。騷，是愁的意思。經，是途徑。這三個字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國風的方式勸諫國君。所以文中向上追述了唐虞三個帝王時期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，並讓自己回到朝廷。這時候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往；又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關會盟，趁勢就脅迫懷王與秦王一起到了秦國，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠地區，又作了《九章》，援引聖王來證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身長久地生活在污濁的世上，於是投汨羅江自沈而死。《離騷》的行文，依照《詩》來起興，援引不同的物類作
比喻，所以用好鳥香草來比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來比擬君王，用宓妃佚女來比喻賢臣，用虯龍鸞鳳來托喻君子，用飄風雲霓比喻小人。文章的詞語溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。大凡所有的君子，沒有不仰慕他的清高、讚賞他的文才、哀傷他的懷才不遇而同情他的志向的。
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