新文化运动
一、选择题
1.陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也”。这预示着新文化运动( ) A.纯粹是一场学术文化运动 B.将思想革命作为救国的根本 C.旨在推翻当时的共和政体 D.以陈独秀的右倾思想为指导
2．蔡元培认为，民族文化如果能贡献于世界者，需要两个条件：第一应以固有文化为基础，第二要能吸收其他民族文化以为养料。材料表明蔡元培( )
A．已经有兼容并包的教育思想 B．思想观点具有文化融合的痕迹 C．对中国的儒家文化非常推崇 D．对西方文化有绝对肯定之倾向
3.“它以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总结性的理性批判。”据此判断，下列评述正确的是( ) A．它指的是孙中山提出的新三民主义 B．它提倡民主与科学、反对专制和愚昧 C．它是在推翻了封建制度后出现的 D．它是中国近代第一次思想启蒙运动 4．胡适说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’……直到民国八九年间梁启超先生发表他的《欧游心影录》，科学方才在中国文字里正式受了‘破产’的宣告。”对材料解读正确的是( )
A．新文化运动传播的科学与理性主义宣告破产 B．梁启超反对新文化运动 C．梁启超受到西方一战后反现代化思潮的影响 D．胡适赞同梁启超的观点
5.胡适曾经反思和评论新文化运动是“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”，可见，在他看来，新文化运动最重要的意义在于( ) A.思想解放 C.文化转型
B.学习西方 D.提倡科学
6．百度对“近代化”词条的解释为：近代化就是指资本主义化。它包括：政治上的民主化，经济上的工业化，思想上的理性化。下列主张与近代化理念背道而驰的是( ) ①立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图在人心，不在技艺 ②男练义和团，女练红灯照。砍倒电线杆，扒了火车道 ③今为机器之世，多机器则强，少机器则弱
④立宪政体，取决公论；上下议院，实为行政之本
⑤我们现在认定只有这两位先生，可救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗 A．①②
B．②③
C．①③④ D．①②③⑤
7．学者殷海光在论及五四运动时，认为它以iconoclasm(打倒偶像)和enlightenment (启蒙)为动力，是一场“中国知识最光荣的运动”。在他看来，这场运动主要倡导( ) A．自强与求富 B．民主与科学 C．改良与革命 D．进化与革新
8．1919年，李大钊发文赞成“由人类以至禽兽都有他的生存权，依协合与友谊的精神构成社会本身的法则”的道理。从人类互助进化的过程来看，他认为这是“由个人主义向协合与平等的方面走的一个长路程”。1921年，梁漱溟发文，公开打出“东方化”和“新孔学”的旗帜。这反映了( )
A．新文化运动阵营开始分裂 B．知识分子积极探索救国的道路 C．马克思主义在中国的传播 D．保守主义思想在中国迅速发展
9．有学者评价新文化运动者“不再过多强调从制度上解决自由问题，而是更强调能使恰当的制度具有长久生命力的对自我和社会的态度。”这不能说明新文化运动( ) A．否定制度解决中国问题的方案 B．吸取辛亥革命政治失败的教训 C．认识到批判传统文化的重要性 D．强调社会意识对制度深层反应
10.洋务派与顽固派、维新派与顽固派、革命派与保皇派、“问题与主义”之争之类的思想争论几乎贯穿了整个中国近代史，这些争论涉及的共同话题可能是( ) A.全面近代化 C.工业化
B.救亡图存
D.自由化
11．1919年末长沙《大公报》的一则报道：李欣淑在女校念过书，不满包办婚姻，因而反抗出走，到北京工读。她说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极地和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”李欣淑的行为是20世纪初中国女性解放的缩影，导致这一社会现象出现的主要原因是
A. 李欣淑积极向上的心态 B. 临时约法对自由的规定 C. 新文化运动的思想解放 D. 女校等新式教育的发展
12．19世纪末20世纪初，在中国报刊和书籍中，有人把马克思译为“马客偲”“麦喀”等，把马克思主义称为“讲求安民新学”等。这表明当时( )
A．马克思主义占据思想界主流 B．向西方学习的发展态势减弱 C．国人对马克思主义有所接触 D．各种新思想在中国同时存在
13．20世纪初的中国知识分子传播马克思主义的一个明显特点，是他们传播的主要目的不是单纯为探求学理，不是在玩弄新的词藻，而是为了正确认识社会发展的规律，认识资本主义制度的本质。因此，他们特别重视传播阶级斗争和社会发展的学说，并把马克思的阶级斗争学说看作是联系马克思主义其他原理的一条“金线”。上述材料主要是想表明 A. 阶级斗争的学说是马克思主义最为核心的内容 B. 马克思主义在中国广泛传播缺乏科学理论指导 C. 中国的知识分子重视马克思主义自身理论体系 D. 马克思主义在中国主要作为社会改造指导思想
14．1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”，由此可见 ( )
A．戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度 B．以俄为师成为当时知识分子的一种追求 C．马克思主义成为当时中国社会主流思想 D．国共合作的实现使戴季陶思想发生改变 15.1920年9月，上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》中写道：“将来的社会，要使他变个工人的社会；将来的中国，要使他变个工人的中国；将来的世界，要使他变个工人的世界。”该材料主要反映了( )
A.上海已成为中国工人运动的中心 B.马克思主义对中国工人运动的影响 C.中国工人阶级即将登上政治舞台 D.中国工人阶级认清了中国社会的性质 16．历史学家徐中约认为，近代中国历史的特征并不是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应对内外挑战的主动奋斗，力图使之从一个落后的儒家普世帝国转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。这种见解 A. 抹杀了近代中国社会各阶层反侵略求独立的反抗史 B. 否定了近代中国人民主动融人世界潮流的奋斗精神 C. 避免了仅仅使用“外因”来解释中国近代史的变迁 D. 批评了部分历史学家不顾事实崇洋媚外的治史态度
17．李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”对“岔路”一词最恰当的解释应该是
相关推荐：
loading