在生活中，我们有时会在评价某一个体时，受到对其所处群体的固有印象的影响。 个体处于群体中叶，个体往往便会被打上群体的烙印。这一方面可能源于人对个体评价的惯性，因为评价往往需要建立在认知的前提上，而人的认知规律决定了人往往是从普遍向特殊认知，由群体的整体评价转向对个体的认知塑造，最终形成对个体的评价。从这一角度看，对集体的固有印象对个体评价的影响往往具有必然性。
有时候，这种影响也许是正面的。比如说我们每个人都处于国家这个集体中，作为一个个个体，外界对我们每个个体的评价往往会受到对这个国家固有印象的影响。如果是一名中国人，别人可能会评价他知礼节、内敛；如果是法国人，也许是浪漫热情；如果是俄罗斯人或许是争强好胜。这种影响的正面积极意义在于，它能让我们在并不了解或难以充分了解某一个体的情况下，基于对其所在群体的固有印象快速作出评价，进而形成认知。
而有时这种影响则可能变为对个体评价的失真。比如近年互联网兴起的民粹狂潮，便习惯于将个体裹挟在集体中进行粗糙而有失偏颇的评价。当人们习惯于将群体的固有印象随意置于对个体的评价时，很可能丧失对个体评价的实事求是与客观性，而有可能沦至主观臆断和恶意揣度。就比如谈及青年人一概是积极乐观，谈及黑人一概是社会危害，这种以对群体固有印象而将个体的个性不顾的评价体系显然背离了当前文明社会所崇尚的客观与理性态度。
作为一个个个体，我们既然意识到了群体的固有印象对个体评价的影响，那么就更应充分认识到我们每个个体身上肩负的群体责任感。因为显然，人们对群体的固有印象，归根结底还是由无数个体缓慢累积而成的。这就好比个体为一水之于大海，而大海的寥廓或死寂又是由每滴水的运动所共同呈现的。当他人依靠对群体的固有印象快速作出评价时，我们每个个体则有义务使群体呈现出这个群体应当呈现的形象，从而合乎我们个体的集体属性。而我们作为评价者，往往也应对个体作出周全而非仅依据对群体固有印象的评价。就像我们能看到整个花园的万紫千红，蓬勃生机，也能评价每朵花的或是盛放或是凋敝，在个体的评价与群体的固有印象间找到中肯恰到好处的评价基准。
我们应充分审视对群体的固有印象对个体评价的影响，进而形成恰当的评价体系，作为合适的评价。
标签下的个体价值
（二类中）
人们往往会因对某个群体的固有印象而影响对其中个体的评价。这种固有思维模式正如为一群人贴上一个大标签，再按照其刻板定义该分类里的每个个体，但我们应该对这种刻板印象进行反省了。
个体与群体不仅仅是简单的包含与被包含关系。人与数学定义的集合元素的根本差异在于个体的价值高度完全无法被统一定义和限制。
群体与人的概念其实不尽相同。人既是社会性聚集的，且无法游离于群体之外，便难免有了一群人与另一群人的划分，可能是因为不同的职业、年龄乃至思想，使不同人群逐步“分化”，形成差异。但同样的不可忽视，人有其独立性和独特性，人性的千差万别使每个碳基人类都无法被完全复制。个性化与思想的区域范围不同，保障了每个人
独一无二的存在价值，这是群体划分无法给予的定义，只有认识到群体与个人的冲突矛盾，才可以发掘其中的个体价值，而避免固有思维的荼毒。
这种相对群体的评价为个人评价所带来的干扰甚至可以造成很多社会影响。地域黑，人种歧视等问题显然来源于此。这种“同化思想”与社会的多元化性质便产生了冲突。人与人间的隔阂并不会因时代进步而进步，可能变本加厉——当社会的包容与排他性相冲突时，又谈何进步呢？一群人与另一群人互相贴标签，从而造成双向的“误定义”，在此情境下，个人的可贵价值更难被发现并运用。更甚者，被定义者会在不知不觉中向其负面定义靠拢的心理趋势，更进一步扩大了社会的消极面，个人光辉在群体阴云下的“明珠蒙尘”。
对于这种惯性思维的消除仰仗于对群体与个人概念的清晰认知与平和心态。时刻铭记，与“我”交流的是个独一无二的灵魂而非一个刻板标签，只有以平和的心境与包容的隐怀去接纳发现时，这种固有思维才会被动摇。再者，社会的智慧与包容来源于更从人意识的觉醒。例如Gay 大多并非娘娘腔、扭捏的异类；而性别认知障碍者也是敢于做自己的“玫瑰少年”；黑人并非懒惰而也有很多智慧的天才……拒绝以固有群体评价去定义个人，更是人类在思想层面上的进步与觉醒。
我们应完全明确的定义在于，是个体的多样性塑造了群体的标签，而非群体的印象限制了个体。社会的基本单位是“人”而非群体，无论何时，都不应以上位者的“优越”去为他人下下定义。即使“贴标签”的行为难以规避，借应始终尊敬个体的人格魅力。
群体无法掩盖人性光芒，而光芒共同交织出群体色彩——集合定义不可取，人与群体共绚烂。
客观看待，再做评价
(二类中下）
对某个群体的固有印象，有时会影响我们对这个群体中个体的评价。但个体并不代表群体，只是组成群体的一部分。所以不能将群体印象迁移到个体身上，要客观看待个体的特点，再做评价。
在当今社会，生活节奏加快，以群体出现的形式也无处不在。我们往往会习惯性地将对群体的固有印象转移到个体身上，将他们一并同化，模糊了个体身上的特色与闪光点。正如王尔德所说：“起初是我们造成习惯，后来是习惯造成我们。”我们的行为形成定式后，对个体会造成伤害，最后形成无法挽回的结果。群体的固有印象影响个体的评价是一把双刃剑，既存在好处也带来坏处。
群体的固有印象影响个体的评价会使我们更轻松地去了解个体。当我们认识群体后，便能伴随着主观印象去认识个体。毕竟，个体能成为群体的一部分即有它存在的道理。个体与群体之间会存在某种通性，而这种固有印象便是接近个体的渠道。即便这种印象不能涵盖个体的全方面，但也为深入了解奠定的基础。
群体的印象会使我们对个体产生误解，从而忽视个体的特点并将他们一概而论。帕斯卡尔曾说：“人是一支有思想的芦苇。”每个人都有不同的思想与行为，我们不能也无法将他们同化。他们虽处于某个群体中，但不代表他们都是“复制黏贴”的产物。一旦由于群体的印象而对个体的认识偏差，就很难再接近他们。即使最后成功了解个体，那
过程也应是相当曲折的。
个体与群体两者相互影响。群体包含个体，个体中便刻有固有印象的痕迹，但个体之所以称为个体，就是以独特形式存在的，有属于自己的个性，只是并没有发挥自己的作用而暂时居于群体中。所以对群体和个体的认识也要清楚，发现两者的共性和特性，将两者区分开。
对于个人，我们要有区分群体和个体的能力，揭示两者本质的不同之处。正如王开岭所说：“你就是你要揭示的人。”你要揭开你眼前的“浮云”，不要被对群体的固有印象所左右，对群体中的个体进行客观评价，不被“浮云”遮望眼。
群体的固有印象有时会影响我们对这个群体中个体的评价，而我们应当客观看待，再做评价，不随便迁移固有印象。
打破固有印象 （二类下）
我们对于某个群体往往都会有固有印象，而对于这个群体中的个体就会一视同仁，不论等级全都冠之以同一种评价。
这些让我们产生错觉的就是我们对于特定群体的固有印象。这种印象一般不是天生的，是通过后天的影响而产生的固有思维。比如，我们本身是不会对身高高低产生评价标准的，如果我们没有被外界影响到，可能不会认为一米六有多矮，也不会认为一米八有多高。而通过别人灌输的标准，你才会有自己评判的标准，从而产生固有印象。
固有印象在绝大部分情况下是适用的，因为那毕竟是人们的经验之谈，是绝大多数人的评价标准。但是固有印象并不是完全正确的。比如，这个班级整体成绩非常好，却不能说里面的每个人都有高水准，成绩还是会有高低之分。这就是一种固有印象，我们应该分清每种情况下的个体和群体，用客观的角度去分析他们能否被一概而论。
我认为其中的关键是去打破固有印象，不让它成为我们自由评价的限制。 我们应该学会分辨个体存在的群体是否是一个相对客观的大环境。这个评价所依据的是客观而不可变的，还是主观可变的呢？我们可以对一群人的身高做出统一的评价，但却不能对一群人的性格统一评价，因为这是个体的不可控因素。只有先做到改变对群体的固有印象，才能对其中的个体做出合理的评价。
那么我们如何才能打破固有印象呢？我们先要做的是放下偏见。谁说女孩的力气一定很小，男孩的力气绝对比女孩大呢？只有真正见到才能对此做出合理的评价，而不能用惯性思维去下界定。其次是要通过全方位来了解个体，不能通过片面之词来盲目地做出评价。如果只是从别人那里听到只言片语而通过往日的经验和印象而下定义，是不合理的。这样看来，第一印象往往是不可靠的。
所以说，当我们要对群体中的个体做出评价时，应该打破对这个群体的固有印象，通过全方位的了解来做出合理的评价。
个体与整体之辨 （三类中）
我们往往会持着一种惯性思维即以“全”概“篇”，忽视整体中个体发展的状况。这会对个人与社会造成一定的影响。所以，在个体与整体之辩的角度来看我们应该不时
地关照个体，这样才能对群体有着别样而趋于完整的看法。
“人是构成社会的要素。”我相信，这就是对群体产生固有印象的根源。而展望古今中国，人们更多关照的是群体感，直到近代启蒙，中国社会才逐渐地摆脱封建，注重个体感受，所以，中国的封建观与西方整体观，共同导致了凭群体印象关照个体的不合理观念。
对个人关照个体可以促发个人在群体中的独特表现。费孝通先生在《乡土中国》中曾说，在传统中国社会格局中，就像石头扔向水面，每一个人都是涟漪的中心。这所说的中心，就是个人在群体中的表现。若只凭群体固有印象关照个体，那么每个人的表现都会受到限制，个体与个体间终究会趋同，届时社会将没有发展，没有不同，仅凭固有印象止步不前。来看美利坚发展初期百种人与黑种人间互相的固有印象针锋相对。其中社会学家斯密就前往黑人区推销保险。这样的举措让人们看见了斯密为代表的向人个体观念，而斯密也由黑人个体看到了纯朴性。同时这种发展也减缓了世界种族观的同质化，推动社会向多元的一极发展。
诚然，在这个时代，关照个体对个人与社会的发展有着正向作用，但是我们还是应该适当地把握群体特点。因为个体的发展，是以群体构建的坐标作为导向的。所以，我们应该统一个体与群体的特点，才能更好地成就个体，并融入于群体之中。
对于我们而言，学科的学习便是把握个体与群体性的实例。我们会对一个学科有固有印象，无论难易与否。这时，我们就应该寻找自己学科的强占与弱点，并结合学科要求群体把握，才能平衡。放之于社会，这种方法亦如此。
当我们渐渐洗去对群体的固有印象，更多关照个体发展，个人与社会才会不受限制，向发展与进步的方向前行。
群体效“益” （四类上）
俗话说：物以类聚，人以群分。群体的概念，自远古时期的氏族部落中就可以看出端睨。而群体则是反映出大多数人在某个方面体现出的步调一致，也不乏会出现一些步调相反，以致于格格不入的一类，至此，有人会认为这时必要的要对群体做出变化。
一个群体在发展到一定程度之时必然会进行演化，而这些演化通常是可见的。一个国家，一个民族不正是如此。在商鞅的变法改革后，秦国至此走上了强国富民的道路，也为后期的大一统作了有力铺垫。“光荣革命”被称为不流血的革命，在当时的一些思想家眼中并不被看好，但其从侧面印证了不列颠民族的凝聚力，这在工业革命的成就之中便得以印证。因此，群体的固有印象是为世人所判定，但其向好的方向披荆斩浪的前行也是同世人所共睹，也会渐渐地改变着对其孰是孰非的评价。
但群体也不乏会有存在弊病和衰落的迹象，开元盛世给后人留下了很深刻的印象，殊不知数年后的“安史之乱”却成了唐王朝盛极而衰的转折点，其中根本的原因便在于唐玄宗在帝国不断拓宽的疆域，文化多元并存的环境之下，便逐小开始任用外籍人士作官，其中不乏像安?山一样的人，他通过手段一步步地掌权并深得唐玄宗的深信和重用，殊不知这便是在为虎为患，为唐王朝招致祸端的前兆。群体中的个体也可能会给群体带来消极甚至是不可估量的灾难和后果，这足以使人警钟长鸣。
而群体之中的个体也同样会发挥出促进的作用。纵观人类的科学史，无数的科学家为人类日益美好的生活所作出的努力，莱特兄弟的飞机，瓦特的蒸汽机，爱迪生的电灯……这些都是群体之中优秀的人对群体作出的贡献和变革，这足以令世人铭记。
所身处现代文明生活中的我们，虽然不能时刻会对群体作出改变，但是我们要始终保持一种走着正确成功的前人所留下的宝贵经验。
所以，在日常生活中，群体虽不会影响我们的生活，但是我们要努力地去改变当下，改变自己。
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