浅谈西藏山南隆子县斗玉乡“珞巴族”的音乐文化特征

浅谈西藏山南隆子县斗玉乡“珞巴族”的音乐文化特征

【摘 要】笔者通过采访“珞巴族”，从中了解到珞巴族与其他民族不同的生活习性、宗教信仰、服饰、歌舞等并对如何传承与发展这一独特的民族文化进行探究。希望通过本文向世人介绍和展示珞巴族不同的文化习俗，对山南隆子县斗玉乡“珞巴族”的音乐文化特征进行阐述，并为进一步的抢救和传承这一稀有文化起到抛砖引玉的作用。

【关键词】 珞巴族音乐文化

在中国的东南部，雅鲁藏布江大拐弯以南，喜马拉雅山脉东南侧，有一片广阔的地域被称之为“珞瑜”，“珞瑜”藏语之意“南方之地”。

在这里居住着一只古老民族“珞巴族”，1990年经过人口普查，珞巴族人口大约有2000多人左右，“珞巴族”主要居住在林芝的（米林、察隅、墨脱）山南的（隆子县）等地。“珞巴族”是一个只有语言没有文字的民族，现在相互交流一般采用藏语。

斗玉乡“珞巴族”

一、山南隆子县斗玉乡

山南隆子县斗玉乡位于县城东部，距隆子县城大概有126公里，斗玉乡1961年-1987年属于隆子县三安曲林区管辖，1987年撤区设立了“斗玉乡”，面积大概有300多平方千米，主要有“斗玉”、“加麦”“克木”三个村委会。

二、“珞巴族”的宗教信仰

“珞巴族”信仰原始宗教，原始宗教主要是建立在万物有灵和灵魂不死的思想基础上，它有着丰富的崇拜内容和崇拜形式。其中有图腾崇拜、自然崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等等。“珞巴族”认为神鬼未分离，凡精灵、神灵、鬼魂、魔鬼等统称为“乌佑”。“乌佑”有善恶之分；“乌佑”的种类繁多，无处不在，它无时无刻地影响着“珞巴族”人们的生活。因此很自然就出现了从事宗教活动的“巫师”，“巫师”分为“尼奇”和“尼布”。“尼奇”主要从事占扑，而“尼布”除占扑之外还需要从事祈祷、献祭、巫术等活动，为人们“扶危求安、免灾招益”。

三、珞巴族服饰

“珞巴族”居住在西藏的南方，相比之下气候较为炎热，因此，“珞巴族”男女服饰较为单薄。

（一）男子服饰：根据气候和“珞巴族”的生活习惯，无论男女上身都用“噶咧”（布）围裹着。男士主要以打猎为主，由于男士需要经常上山打猎，往返于丛林中，因此，从服饰和发型都有所不同。为了便于打猎和砍柴，男士不仅露着

双臂而且还露着双脚，他们会把自己的长发捆绑在前额上方，横插两个“都木觉”（竹签），然后带上帽子，帽子的上方用“哟非”（形似鸟嘴），“哟非”的上方再插上两根鸟羽用来装饰。帽子后面还会带上“巴觉”（扁形竹编的），听老人们说“是为了预防在打仗时，敌人后后方袭击”。前面我们谈到“珞巴族”男士主要以打猎为主，因此，“刀”每个男士身上不可或缺的一件物品，他们每个人都会随身携带一把“刀”，不管走到哪里，“刀”不离身，“它”即作为一种保护工具，也作为一种装饰品，显得十分威武。

（二）女子服饰：女子也会用“噶咧”（布）围裹着上身，但为了便于种植玉米和采摘野果，因此，女士的服饰只露出右臂。“珞巴族”的女子非常喜欢佩戴各种饰物，包括各种质地的金、银、铜制作的“郭吉”（手镯）、“拉吉”（戒指）、“达西”（项链）、“柔尼”（耳环）、“都木齐”（头饰）等等都是“珞巴族”女子喜欢的配饰。除此之外，他们还喜欢在腰间点缀各种饰品。从中不仅可以看出“珞巴族”人民的审美特征，而且还可以感受到他们对生活的热爱和对未来的美好憧憬。

四、斗玉乡“珞巴族”的音乐与舞蹈

（一）斗玉乡“珞巴族”的音乐

“珞巴族”音乐受环境和生活习俗的影响，珞巴人常在休闲、劳动、远足、婚娶、丧葬、祭祀时，触景生情，即兴创作歌曲。民歌属五声音阶，音乐节奏较为单一、速度较为缓慢自由等特点。“珞巴族”同其他民族一样也有风格各异、内容丰富的民歌、舞蹈、器乐等。“珞巴族”民歌主要分“夹依”、“百力”“月”、“亚里”等。主要以宫、徵、羽调式为主。具有代表性的曲调是以衬词命名的《甲景甲》。

1.“夹依”：是一种叙事性民歌，多用于赞颂和祈祝，同时用于舞蹈表演中的演唱，有一领众和的特点。

2.“百力”：是一种反应生活面貌、描绘自然景观等特点的歌曲。多用于喜庆场合，是珞巴族生活习俗的酒歌、哭嫁歌。

这两首作品均属于“百里”民歌风格类型。“珞巴族”男女们会边歌边舞，描绘男子开垦田园，女子种植玉米的劳动场景。在舞蹈动作中有各种模拟劳动的场面，如砍树、种植玉米、收割玉米装入箩筐等各种劳动动作，非常形象生动。通过这些音乐舞蹈可以折射出“珞巴族”人民勤劳、勇敢、热爱生活的民族特征。

3.“月”：类似于藏族歌曲中的“百谐”，是“珞巴族”人们给出征前勇士们唱的一种歌曲，主要是为了给勇士们扬威、祝福、祈福的一种歌曲。

4.“亚里”：是“珞巴族”人们在祭祀鬼神、念经诵佛时演唱的一种歌曲。

（二）、斗玉乡“珞巴族”的舞蹈

“珞巴族”的舞蹈中各种动作大多来源于生活且粗犷豪放，它的舞蹈集中体现了老百姓

生产劳动情境。另外，“珞巴族”的舞蹈还模拟了高原动物的行走以及飞行姿态，以及动物在捕捉猎物时的场景。表演形式大多以男女集体大型舞蹈呈现，其舞姿刚劲有力，磅礴而大气。

1、“珞巴族”男子舞蹈动作幅度较大、较为单一。他们身上佩戴的“刀”、“弓箭”，即作为打猎工具，又作为一种饰品和舞蹈中的道具存在。在舞蹈中男子多用“刀”、“弓箭”来做一些在生活中打猎的动作，如挥、砍、刺等一些形象生动的捕猎动作。

2、“珞巴族”女子的舞蹈动作较清逸、灵活。女子们在舞蹈时喜好摆动身子来击响身上的各种饰品，发出各种清脆的铃声。女子的动作大多以收割玉米、捡玉米、装玉米、戳玉米等劳动生活形象为题材。“珞巴族”舞蹈中的各种舞姿都于他们的生活息息相关，

五、斗玉乡“珞巴族”的文化传承与保护

“珞巴族”做为中国五十六个民族中的一个少少数民族，在党和领导的关怀下，生活得到了天翻地覆的变化。但是，作为一名音乐工作者，看到古老的“珞巴族”文化、语言、歌舞、宗教文化、民风民俗等等，随着经济的发展和大民族的同化在慢慢的消逝在历史的洪流中，令我们为之心痛。例如在采访时很多年轻人已经不会说“珞巴语”，一些习俗他们不懂，一些民族歌舞也不会唱、跳，但他们对当今流行的一些歌舞都非常的熟练。因此，我们只能从一些“珞巴族”老人口中得知点滴信息，想想再过十年、二十年、一百年之后，人们只能从书中寻找到曾经有这么一支民族，那是多么可怕又可悲的一件事情。

在当下的 “珞巴族”年轻人，在现代变迁中不能忘记及忽略属于自己本民族特色的文化传承方式，要更好地保护与发展“珞巴族”的传统文化。那么应该如何传承、保护和发展这一独特的民族文化？我认为在当今重视文化大发展和大繁荣的大好形势下，首先自身要树立保护本族文化的有意识；其次从乡、县、地区也应对其加以关注。我们可以借鉴学习其他地区非物质文化遗产的传承、保护和发展的模式积极申报项目，通过各种形式去抢救和保护好这些珍贵的文化遗产。

总之，我撰写本文其目的是希望有更多的人认识这一民族、了解这一民族、关注这一民族。由于本人学识浅薄，在此，希望本文起到一个抛砖引玉的作用，让更多的人去了解这一民族，并将其优秀的独特文化得到有效的保护，传承及发展。

参考文献：

李芳尚《珞巴族的社会和文化》四川民族出版社

《西藏米林县珞巴族社会历史调查报告》中国社会科学院民族研究所

《中国民族文化大观珞巴族卷》1993.3月