11 师 说
本课话题 ——学无止境
朗读——课文中的名段
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
圣人也没有固定的老师。孔子曾向郯子请教官职的名称，向苌弘请教关于音乐的事，向师襄学过弹琴，向老聃问过“礼”的知识。由此可见，学海无涯，学无止境。
链接——生活中的素材 1．薛谭学讴
薛谭向秦青学习唱歌，没有学尽技艺，就觉得已经学完了，于是告辞回去。秦青为他饯行时，击打着节拍，悲壮地歌唱，歌声使林木振动，使云彩停住。于是薛谭明白了学无止境的道理，向秦青道歉并请求能返回继续学习。
2．苏洵劝学
苏轼年轻时就小有名气，于是，在书屋门前贴了一副对联：“识遍天下字”“读尽人间书”。苏洵见后，想把对联撕下来，但又怕伤了儿子的自尊心，就在对联前面各加两个字：“发奋识遍天下字”“立志读尽人间书”。苏轼见了，明白了学无止境的道理，从此寒窗苦读，终成大家。
背诵——相关名言警句 学无止境。
——荀子
学而不已，阖棺乃止。
——韩婴
学而不厌，诲人不倦。
——孔子
在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。
——华罗庚
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音 句读．( ) 经传．( ) 或不．焉( ) 老聃．( ) 近谀．( ) 贻．( ) 苌．弘( ) 欤．( ) 嘉．
( ) 嗟．乎( ) 师襄．( ) 郯．
子( ) 李氏子蟠．
( ) 【答案】 dòu zhuàn fǒu dān yú yí chánɡ yútán pán
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)师者，所以传道受业解惑也(“受”通“授”，传授) (2)或师焉，或不焉(“不”通“否”) 第3步一词多义——看我七十二变
?
所以传．
道受业解惑也（动词，传授）(1)传?师道之不传．
也久矣（动词，流传）六艺经传
?．
皆通习之（zhuàn，名词，古代解释经书的著作）
(2)贤??其贤．不及孔子（名词，才能）?师不必贤．
于弟子（形容词，高明）
(3)惑??所以传道受业解惑．
也（名词，疑难问题）?于其身也，则耻师焉，惑．
矣（形容词，糊涂）
?所以传道．受业解惑也（名词，道理）(4)道?师道．
之不传也久矣（名词，风尚）
?道．
相似也（名词，道德学问）余嘉其能行古道．
（名词，指从师之道）jiā jiēxiānɡ ??
道也（动词，学习）(5)师?吾师 ．
于其身也，则耻师焉（动词，从师学习）．??巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）．??
? 相当于“这类，这些”）
学者（助词，“的”）(6)之?古之 ．
不复，可知矣（助词，放在主谓之间，取消．?师道之
句子独立性）??句读之不知（助词，表示宾语前置）．?
?古之圣人，其出人也远矣（代词，他们）
．
(7)其?
余嘉其能行古道（作兼语，他）．
年之先后生于吾乎（作定语，他们的）?夫庸知其．
?其皆出于此乎（语气副词，表猜测，大概）．
第4步词类活用——词性变异含义迥 (1)吾师道也(名词作动词)学习 ．(2)惑而不从师(名词作动词)有了疑惑 ．(3)其下圣人也亦远矣(名词作动词)低于 ．(4)师道之不传也久矣(名词作动词)从师 ．(5)吾从而师之(名词的意动用法)以……为师 ．(6)圣益圣，愚益愚(形容词作名词)圣人；愚人 ．．(7)小学而大遗(形容词作名词)小的方面；大的方面 ．．(8)位卑则足羞(形容词作动词)觉得羞耻 ．(9)而耻学于师(形容词的意动用法)以……为耻 ．
生乎吾前，其闻道也固先乎吾/惑而不从师，其．． 为惑也，终不解矣（代词，他）
择师而教之（代词，这里译为“他”，指孩子）．郯子之徒（连接定语和中心词，表示统一关系，．
古之学者必有师（名词，老师）．吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）．
第5步古今异义——词语的昨天和今天 (1)古之学者必有师 ．．古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。 (2)师者，所以传道受业解惑也 ．．古义：用来……的、……的凭借。 今义：连词，表示因果关系。 (3)吾从而师之 ．．
古义：两个词，动词“从”(跟从)和连词“而”。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 (4)今之众人，其下圣人也亦远矣 ．．古义：一般人。 今义：大家；许多人。 (5)小学而大遗 ．．
古义：小的方面(文中指句读)要学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。 (6)师不必贤于弟子 ．．古义：不一定。
今义：副词，表示事理上或情理上不需要。 第6步文言句式——特殊句式多留意 (1)师者，所以传道受业解惑也。(判断句)
译文：老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。 (2)道之所存，师之所存也。(判断句)
译文：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 (3)不拘于时。(被动句) 译文：不受世俗的限制。
(4)句读之不知，惑之不解。(宾语前置句) 译文：不明白句读，不能解决疑惑。 (5)其闻道也固先乎吾。(状语后置句) 译文：他懂得道理本来比我早。
(6)而耻学于师。(状语后置句) 译文：却以向老师学习为耻。 (7)今其智乃反不能及。(省略句)
译文：现在他们的见识竟反而赶不上(人家)。 (8)夫庸知其年之先后生于吾乎？(固定句式) 译文：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？
[常识·速览]
[识作者]
“唐宋八大家”之首——韩愈
韩愈(768－824)，字退之，河南河阳(今河南孟州)人，自谓“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家，“古文运动”的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“陈言务去”“词必己出”的口号，他的散文，题材广泛，
内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄浑，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为“唐宋八大家”之首。
[探背景]
魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》中讲“由魏晋氏以下，不益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”，正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》这一千古佳文赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。
[整体·感知]
本文通过古今师风、学风的对比，论述了教师的作用和从师求学的原因，说明了能者为师的道理，批判了士大夫耻学于师的风气，也赞扬了乐于从师的风尚。
[文脉·梳理]
?提出论点―→古之学者必有师
①、今之众人??
?对比论证? 爱其子、② ?师说?
??巫医乐师百工之人、士大夫之族
?正面论证―→圣人无常师?
?交代写作缘由，激励后学
①__________________ ②__________________ 【答案】 ①古之圣人 ②于其身
[文本·层析]
一、阅读课文第1段，回答下面的问题。 1．下面各句中属于“择师”标准的一句是( ) A．古之学者必有师
B．惑而不从师，其为惑也，终不解矣 C．师者，所以传道受业解惑也
D．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
【解析】 A项，是作者提出的论点；B项，是从师的必要性；C项，是教师的作用。
【答案】 D
2．对本段内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围，是全文的中心论点。
B．本段第2句阐述了教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”“受业”“解惑”。
C．第3、4句阐述了从师的必要性。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
D．第5、6、7句阐述了择师的态度。正面提出择师标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
【解析】 C项，作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。 【答案】 C
二、阅读课文第2段，完成后面的题目。 3．本段的分论点句是( )
A．师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 B．小学而大遗，吾未见其明也 C．是故圣益圣，愚益愚 D．位卑则足羞，官盛则近谀
【解析】 B项，是作者针对今之人对其子与对其身对比后抒情句；C项，是作者对古圣人与今众人对比后抒情句；D项，是士大夫之族不从师的特殊心态。
【答案】 A
4．下列对课文第2段内容理解不正确的一项是( )
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。 B．该段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。
C．该段再以择师教子和自身“耻师焉”做对比，提出了“小学而大遗”的结论。
D．该段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
【解析】 D项，这个对比，目的在于揭示尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
【答案】 D
三、阅读课文第3～4段，完成后面的题目。
5．下列各句属于“圣人无常师”事例论据的一句是( ) A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 B．孔子曰：三人行，则必有我师 C．郯子之徒，其贤不及孔子 D．是故弟子不必不如师
【解析】 A项，孔子从师学习的事例很好地证明了“圣人无常师”的观点，是事例论据；B项，是孔子的语言，属于理论论据；C项，是对事例论据的分析；
D项，是结论。
【答案】 A
6．对本部分内容的解说不正确的一项是( )
A．本部分用孔子的“言”和“行”两方面的事例论证“圣人无常师”的论点。
B．作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。
C．作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师的理念。
D．第4段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文，同时“不拘于时”照应第3段，“能行古道”照应第2段。
【解析】 D项，“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。 【答案】 D
[话题·互动]
话题：关于《师说》的中心论点，有人认为是“古之学者必有师”，有人认为是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。你认为本文的观点是什么呢？请谈谈你的看法。
学生甲：“古之学者必有师”说。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章开篇就把它提了出来，把“古之学者”之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这一论点不仅起到了点题的作用，而且笼罩全文，概括了要论证的内容、范围。
我的观点： 【答案】 “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”说。士大夫心中的“师”是有年龄、地位、道德等方面限制的。什么人可以为师，标准不清，
正是这种现象的根源所在。而这一论点正好切中时弊，树立了正确的择师标准，澄清了人们糊涂的认识，体现了文章的论证结构。
古之学 者必 有师。?学者：求?师者， 所以
?? 古代求学的人一定有老师。?学的人。?老师，是用来
?所以：用来……的。传道 受 业 解 惑 也。
?
传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。?受：通“授”，传授。
……者，……也：?人非 生 而知 之 者，孰能
? 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有表示判断。?
无惑？ 惑 而不 从 师， 其 为 惑 也， 终
疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），他所存在的疑 不 解 矣。 生 乎 吾 前， 其 闻 道 也惑，（就）最终不能解决了。出生在我之前的人，他懂得道理 固先乎吾， 吾从 而 师 之； 生 乎 吾 后，本来比我早，我跟从（他）拜他为师；出生在我之后的人，（如其 闻 道也亦先乎吾， 吾 从 而 师之。
果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）拜他为师。
?乎：相当于“于”。闻：知道，懂得。师?吾 师 道??
我（是向他）学习道理，之：就是“以之为师”，即拜他为师。?? 也，夫庸知其年之先后生于 吾 乎？是故 无
哪用得着管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论（地位）高低贵无贱，无长 无少，道之所存， 师之所存 也。
贵贱，无论（年纪）大小，道存在的（地方），就是老师存在的（地方）。
?庸：岂、哪。知：知道，了解。是??? 故：因此，所以。无：无论，不分。??
嗟乎！ 师 道之不传 也久矣！ 欲唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想人之无惑也难矣！?师道：从师?古 之圣人，其
?? 要人没有疑惑也难啊！?的风尚。?古代的圣人，他们超
出 人也远矣， 犹且从 师而问焉； 今 之众人，
出（一般）人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们其 下圣人也亦远矣，而耻 学于 师。?出：超
?
（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。?出。
下：低于。耻：以……?是故圣 益 圣，愚 益愚。
?
为耻，意动用法。?所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以 为圣，愚人之所以 为愚，其 皆出于此 乎？圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？?所以：……的原因。? 爱?? （人们）爱他自己?其：语气副词，表推测。?
其 子， 择 师 而教 之；
的孩子，（就）选择老师来教导他们；（但是）对于他自己， 于 其 身也，则耻 师 焉， 惑矣。?身：自己。?
??
却以跟从老师学习为耻，（真是）糊涂啊。?惑：糊涂。?彼 童子之 师，授之 书 而 习其句读者，
那些孩子的老师，是教给他书，（帮助他）学习其中的文句的， 非吾所谓 传其 道 解其 惑 者 也。
不是我所说的（能）传授那些道理，解答那些疑难问题的人。?句：文句意思表达完毕，叫“句”。读：句子中间需要??? ?稍稍停顿的地方。“句读”在这里泛指文字的诵读。? 句读之不知， 惑之不解， 或 师 焉， 或 不
不明白句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向 焉， 小 学 而大 遗， 吾未
老师学习，小的方面倒要学习，大的方面（却）放弃了，我没 见其 明 也。?句读之不知，惑之不解：宾语前
?
有看出那种人是明智的。?置句，应是“不知句读，不解惑”，
“之”是其标志。不（fǒu）：通“否”。或……，?巫医乐师
? 巫医、乐师和或……：有的……，有的……。?
百 工 之 人，不 耻相 师。 士大夫之族，
各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人， 曰 师 曰弟子云者， 则 群 聚而笑之。
（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。?族：类。曰师曰弟子云者：称“老师”称?问 之，??
问他们（为什么“弟子”等等。云者，有“如此如此”的意味。?? 则曰：“彼与彼年相若也， 道 相似也， 位
讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位
卑则 足羞， 官 盛 则 近谀。”
低（的人为师）就感到羞耻；（以）官职高（的人为师）就近乎谄媚。”?相若：差不多。谀?呜呼！ 师 道之不 复，??
唉！（古代那种）求师的风尚难以恢复，（yú）：阿谀奉承。?? 可 知矣。 巫医乐师 百工 之 人，君子
由此就可以明白了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子们不不 齿， 今 其 智 乃反 不能及， 其 可怪
屑与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上（人家），真是令人?也 欤！?不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。
??
奇怪啊！?乃：竟。欤：语气助词，这里表感叹，相当于“啊”。?圣人无常 师。 孔子 师郯子、苌弘、师襄、老 聃。
圣人没有固定的老师。孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。n）子：春秋时郯国?常师：固定的老师。郯（tá
? （今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教?
官职的名称。苌弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。
老聃（dān）：就是老?郯子 之徒，其 贤 不 及 孔
? 郯子这些人，他们的贤能（都）比不上子，孔子曾向他问礼。?
子。孔子曰：三人 行， 则 必有 我
孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的 师。③ 是故弟子不必 不如 师，师 不必 贤于弟子，
老师（的人）。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，闻 道 有先 后，术业 有专攻， 如是而已。
懂得道理有先有后，学问和技艺上（各）有（各的）专门研究，如此罢了。?专攻：专门研究。不??? 必：不一定。于：比。??
李氏 子 蟠， 年十七， 好古文，六艺 经传 皆通
李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜好古文，六经的经文和传文 习之，不拘于 时，学 于 余。余 嘉 其能
都普遍学习，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能履行古人n）：古代解释经书? 行 古道，作《师说》以贻之。?传（zhuà
??
从师之道，写了《师说》赠送给他。?的著作。贻（yí）：赠送。?
[写法·借鉴]
1．写作特色
形象又具说服力的举例论证
本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。第三段以圣人孔子为例，运用例证法，进一步阐释了师道、师生关系，从正面论证了自己理论的正确——“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。在人们眼中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必说了，虽用寥寥数语却把孔子的言行写得很具体，因而很有说服力。
定义：举例论证是通过列举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力的一种论证方法。
作用：运用具体事例，真实可信，增强文章说服力。 2．写法指导
举例论证要“三要”
(1)举例要简练概括。 (2)举例要紧扣论点。
(3)举例要析理透辟。在引用事实论据后，要充分讲道理，道理讲透彻了，文章才能有说服力。
3．迁移应用
以“人的活力往往来自压力和挑战”为论点，以以下两则材料为论据，写一段话。(200字左右)
材料一 世界拳王阿里每逢比赛时，总是要先出钱雇一些人，作为自己的反对者，在比赛时给他起哄，骂他，羞辱他，这样，阿里的搏斗欲望才被刺激起来，力量充满全身，肌肉膨胀，精神达到最佳的竞技状态。
材料二 在挪威的一个海港，出海渔船返回时，渔民们捕获的大部分沙丁鱼，总是等不及卖掉就已奄奄一息，只好低价处理。但一个叫汉斯的渔民捕的鱼却个个活蹦乱跳，人们竞相高价买走，原因何在？原来，汉斯捕到鱼后，就故意把一条窜来窜去的鲇鱼放进鱼槽，其他鱼感到惶恐不安，四处游动，因而保全了生命。
某老板看到这个故事后，深受启发，他给自己管理松弛的公司请来几条“鲇鱼”——以管理严格著称的人，担任新主管。于是，公司的人立刻产生紧张感，纷纷活跃起来，每个人的工作达到了最佳状态，公司经营面貌焕然一新。
【参考示例】 人的活力往往来自压力和挑战。如果没有压力和挑战，人们就会缺乏紧张感和忧患意识，进而丧失了斗志，在没有竞争的环境中死气沉沉，坐以待毙。世界拳王阿里为了使每场比赛皆立于不败之地，经常在比赛中为自己找一些“压力”，甚至用钱雇人充当自己的反对者，激起自己最大的斗志来击败对手；挪威某公司老板为了使本来死气沉沉的公司变得生气勃勃，焕然一新，运用“鲇鱼效应”，请来以管理严格著称的人担任新主管。于是公司人员立刻产生紧张感，纷纷活跃起来。所以说，只有不断地给自己压力和挑战，使自己产生紧张感和危机感，才能产生无穷无尽的动力，从而在竞争中成为优胜者。
[素材·应用]
1．课内素材
博采众长，超越前人
《师说》一文，针砭时弊，针对当时人“耻学于师”的现状，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，这既体现了学问面前人人平等的思想，也破除了对长者、权贵等权威迷信的观念。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系，这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论做出了很大贡献。我们在学习过程中，也要学习这种精神。同时还要勇于探索，敢于怀疑，大胆创新，“不唯书，不唯上”。 这样，才能提高自身能力。
【应用角度】 “尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“长与少”“贵与贱”等。
2．精彩应用
古人说：“一日为师，终身为父。”把师徒之情看作父子之情，反映了古人对老师的尊重。像程门立雪的故事，杨时宁可受冷，也不忍打扰老师午睡，体现
了杨时对老师的无比尊重。
居里夫人在发现镭后，声望极高，当她回到波兰参加华沙镭学研究院落成典礼时，看到人群中的小学老师，她疾步走到老师身边深吻老师，推着老师坐的轮椅向主席台走去，居里夫人成功后不忘恩师，受到赞誉。
居里夫人之所以如此尊重自己的老师，是因为她深深懂得，没有昔日老师的启蒙、教育，就不可能有自己今天辉煌的成就。
“师者，所以传道受业解惑也。”试想一下，没有老师，怎能传授知识、发展文化？没有老师，怎能培养人才？没有人才，怎能使国家强盛？国家不强盛，怎能自立于世界民族之林？
由此看来，我们每一个人，必须尊师重教。
(节选自《尊师重教谈》)
[佳作·领悟] 读韩愈 梁 衡
①韩愈为“唐宋八大家”之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些。于理、于情都特别动人，
文字铿锵有力。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
②韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
③这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州
后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
④一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性 ，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽 之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。
他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
⑤人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力而为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力而为。
⑥一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
1．学铺垫
开篇从韩愈的遭遇写起，通过其耿耿忠心与其遭贬潮州作比，一个宦途悲剧形象立于世人面前，为下文赞其身处逆境仍爱民如子的高尚品格做铺垫。
2．学比喻
第②段用登山来比喻韩愈、李白、柳永的遭遇，形象生动地表现出他们悲剧的不同程度，从而突出韩愈遭受挫折之严重，也是为下文赞其身处逆境仍爱民如子的高尚品格做铺垫。
3．学列举
在前文铺垫的基础上，要赞美韩愈身处逆境仍能心系百姓的高尚品格。为此，第③段采用了列举手法，列举了韩愈在潮州做的四件关系民生的大事。这四件事典型、具体，具有较强的说服力，给读者留下了深刻的印象。
4．学联想
第④段写韩愈立业又立言，全面实践儒家道德，由此，作者联想到中国传统的知识分子所共有的历史责任感、使命感。这种联想，使韩愈的形象得到升华，文章的内容得到拓展，文章的主旨得到深化。
5．学总结
作者对作品人物的艺术开掘，正显示出了作者本人对这些历史伟人由衷的情感和深沉的怀念，让读者感受到作者的心灵在伟人的情怀中陶冶、共鸣。文章结尾提出人生四逆境：“生活之苦”“心境之苦”“事业受阻”“存亡之危”，又颇有见地地揭示处逆境之势的心态：“心灰意冷”“怨天尤人”“见心明志”“泰然处之”。我们看到了作者深邃的洞察力，也看到了“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩”的内在意义。
对爸爸的印象，从记事的时候，就有了，他留给我的印象就是沉默少言的，但是脸上却始终有微笑，不管家里遇到了什么样的困难，只要有爸爸在，一切都能够雨过天晴的，小时候，家里很穷，可是作为孩子的我们（我和哥哥），却很幸福。爸爸从来不会因为缺钱，而让我们感觉得些许的拮据和紧张，哪怕的低三下气的问人借钱，爸爸都会按时给我们交了学费，从来都不会给我们兄妹俩拖欠学费。爸爸闲下来的时候，就会给我和哥哥讲他们生活的那个年代，很苦很累，还经历过自然灾害，穷的时候，连饭都吃不饱。在我的印象里，最深的一件事情就是过年的时候，不管这一年钱赚的多还是少，爸爸总会让妈妈带着我和哥哥去买新衣服，当然了，妈妈也必须买新的，唯有爸爸，他是家里面唯一一个可以穿旧衣服过新年的人，这就是我关于爸爸的儿时的印象，他爱家人，从来不肯委屈自己的妻子和孩子。成长岁月里的爸爸在我们渐渐成长的的岁月里，作为孩子，我们都有了自己的认知和想法，青春期的叛逆，我们也给爸爸惹了不少祸，但是，不管我们闯的祸有多大，最后都是爸爸出面，来摆平解决一切。在这个渐渐懂事的过程中，爸爸扮演着一位良师的角色，事情过后，爸爸也会趁机好好的教育我们，让我们懂得，我们做的是对的，值得鼓励的，还是不对的，今后需要去改正的。爸爸在社会上经历的多了，懂得的道理也比我们多很多。我们是在跌跌撞撞的认知中去探索这个社会，而爸爸就是这条探索道路的指明灯！在我们长大的青春光阴里，我们在爸爸身上看到了责任、懂得了承担的重要性！爸爸，在我们的生活中，必不可少，他让我们（大哥和我）拥有了正确的人生观和价值观，他教会了我们如何看待这个世界，如何去更好的创造自己想要的生活！渐渐上了年纪的爸爸：我只想用“渐渐上了年纪”来形容现在的爸爸，不想要用已经“老去”来形容爸爸。没错，岁月是真的很无情的，不知不觉间，爸爸的眼角多了些许的皱纹，额头的皱纹也不自觉的来向他报到了，爸爸再伟大，也终究抵不过岁月的蹉跎。两角鬓白的爸爸，让我们看着多了很多的心疼，一向雷厉风行、无所不能的爸爸，渐渐地，变得老了，特别是当我们都成家以后，爸爸也算是把他一生最重要的任务也都完成了，上了年纪的爸爸，更多的心思，留在了妈妈的身上，一路走来，是妈妈的陪伴和默默的奉献，才让爸爸能够在外工作的时候，毫无杂念！妈妈，就是爸爸最为坚强的后盾，而我们，是爸爸努力奋斗的最大动力，如今，爸爸渐渐地老了，作为儿女，我们无法让时光倒流，能做的就是多陪伴他们，让他们的晚年生活能够幸福！爸爸的一生，都在付出，为了家和家人而付出，如今的我们，都已经成家，更加体会到了为人父母的心酸苦楚，我们能做的就是常回家看看！让父母不感到孤独！ 我们都是母亲身上掉下来的一块肉，我们跟母亲之间的关系，血浓于水，彼此间的那种爱，是神圣而又不可侵犯的，是妈妈给了我们生命，也是妈妈无怨无悔的把我们抚养成人，在我们成长的过程中，不管是好还是不好，妈妈都一味的去包容，去引领着我们我和妈妈的温情小生活，母爱，总是那么的伟大！都说慈母多败儿，其实啊，母亲在我们的生活着，扮演着不可或缺的角色，没有母亲的无私奉献，又怎会有我们的今天呢？更多的时候，是我们忽略了母亲的重要性，甚至是把母亲对我们的关心和爱护变成了理所当然！其实啊，也是因为我们从出生的时候，就拥有了母亲的爱，也就变得不那么的珍惜了！我觉得，我们生活在这个世上，更要好好地对待我们的母亲，在我的记忆深处，母亲总是很慈祥的，她也有属于她自己的小忧愁，但是，却从来都不会让我们知道，不管生活中，遇到了什么困难或者坎坷，她总是自己一个人想办法面对和解决！以至于曾经的我一直觉得母亲是万能的，没有什么困难事情是母亲不能解决的！儿时记忆中，最深刻的一件事情就是那年的的大冬天，下了很厚很厚的雪，我跟哥哥上学的地方是需要骑着自行车去的，妈妈早早的叫醒了我和哥哥，并且告诉我们下大雪了，路上滑，要早点出发，路上慢一点走，当我们吃了早饭准备出发的时候，妈妈也跟着一起出发了。大冬天的，天黑黑的，母亲拿着手电筒，给我和哥哥照明，因为下了雪，有的路段不好走，我们就推着自行车，一路上有说有笑的，时不时的哥哥还会调皮一下，就这样，母亲拿着照明灯，一路护送我和哥哥到了学校，现在回想起来曾经的岁月，满满的回忆，满满的温暖！不知不觉间，我们就都长大了，哥哥也成家了，有自己的孩子，妈妈看着我们生活幸福，她也就是开心满足了，可是，岁月却是那么的无情，不知不觉间，妈妈的眼角就多了些许的皱纹，她在岁月的淘洗中，渐渐地老去了！她没有多么伟大的理想，唯一的希望，就是我们都能够生活的健康，平安，快乐，幸福！母亲，从来都不曾奢望我们能够有多么大的丰功伟绩，最大的心愿就是我们平安快乐，她的一生心血，都在我们这些孩子身上，而对于她自己，似乎总是少了很多的关心，作为儿女，长大后的忙碌，确实忽略了对母亲的爱，当我们真正的意识到母亲老去的时候，岁月一晃已经过去了几十年！母爱，虽然平凡，但是却很伟大，我跟妈妈的温情小生活，那些记忆中的点滴，一直萦绕在脑海中，让我感受到幸福，感受到温暖！爱你，亲爱的妈妈，愿你生活幸福，健康平安！其实也就是平凡的一年，和往常相比较，也没有太多的区别，唯一的不同就是自己就业了，不再是学生了，也不再是那个向父母伸手就要钱的小姑娘了！步入社会的自己，很开心，同时也很紧张，毕竟社会才是一个真正的大染缸，才能让一个人真正的成长和坚强！父母的爱，平凡中渗透着伟大，这一年，感恩父母！在初入社会的这一年里，是要感恩很多的朋友同事领导，但是，我最想要感恩的两个人，其实就是我的爸爸妈妈！也许，你会觉得很奇怪，步入社会，经历的很多人或事，不应该都是单位或者工作吗？怎么会是要感恩父母呢？没错，我最最想要感恩的就是我们爸爸和妈妈！为什么呢？且听我慢慢道来！每一年的母亲节和父亲节，都只有一天，我想先和大家分享一下父亲节发生的小故事，虽然很平凡，很普通，但是我的心确实五味杂陈暖暖的！这一年的自己，已经参加了工作，也有了自己的收入，虽然工资不是很高，但事多多少少还是有些结余的，父亲节到了，那天早上一醒来，我就给父亲微信上发了红包，金额不多，也就只有100元的红包，这一天，我一直在等待着父亲领红包！可是，等啊等啊等啊，眼看着24小时就要过去了，可是父亲还是没有领取红包，难道是忙碌着，一直没有看到吗？或者是信息太多，被挤下去了，于是，我就告诉了妈妈，让妈妈去提醒父亲，记得领取父亲节的红包。当我和妈妈说了以后，妈妈却告诉我说：你爸爸说了，他还能赚下钱，不差钱，他没有理由领取你的钱，你在外工作也不容易，留着让你自己花了，！听了妈妈的话，我的心，那一刻的感觉，真的时候无法形容的，于是，我就告诉妈妈，说也就只有100块，不多，我也不缺这100，多少一点心意，就领取了吧，我再三提醒让领取，可是，最后的结果是，红包退还了回来，这就是父亲，他不过是一个平凡的农民，对于孩子给予的，他却觉得孩子出门在外不容易，不愿意花孩子的钱！事情虽然很小，但是，却真的触动了我的心，也激发了我更要好好的工作，努力赚钱，以后给予父母更好的生活！记得还有一次是我小学的朋友要结婚了，因为处的不是很好，很一般，礼钱也就200元，当天我也没回去，于是，就让妈妈去上礼了！不过，我前一天就给妈妈发了红包，可是妈妈愣是没有领取，非说是要给就等你回来了的吧，其实啊，我知道，妈妈的意思就是要让我常回家看看！爸爸和妈妈都在用他们的觉得对的方式，爱着自己的孩子，在他们的眼中，孩子永远是长不大的。平凡的小事情，渗透着浓浓的爱意，或许，这个世界上还有很多很多向我父母一样的家长，他们不愿索取孩子们的金钱，只愿孩子们能够健借此机会，也借此平台，感恩亲爱的爸妈，希望爸爸妈妈身体健康，幸福快乐！爸爸妈妈，我爱你们！
相关推荐：
loading