第二十一讲) 论述类文本的归纳与概括
(对应学生用书73～75页)
1. 明确“归纳要点”和“概括中心”的含义，保证答题的方向性和准确性。 2. 掌握解题的有效方法，并能够在练习中熟练运用。
●常见多义成语(三)
1. 左右逢源：既指做事得心应手，怎样进行都很顺利；也比喻办事圆滑。 2. 指手画脚：既形容说话时兼用手势示意；也形容轻率地指点、批评。 3. 战战兢兢：既形容因害怕而微微发抖的样子；也形容小心谨慎的样子。
4. 如虎添翼：既可以比喻强大的因增添力量更加强大；也可以比喻凶恶的因增添力量更加凶恶。
5. 绵里藏针：既形容柔中有刚；也比喻外表柔和，内心刻毒。
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6. 如蚁附膻：既比喻许多臭味相投的人追求某种恶劣的事物；也比喻依附有钱有势的人。 7. 比翼齐飞：既比喻夫妻恩爱，朝夕相伴；也比喻互相帮助，共同进步。
8. 引火烧身：既比喻自讨苦吃，自取灭亡；也比喻暴露自己的问题，争取批评帮助。 9. 评头论足：既指无聊的人随便谈论妇女的容貌；也比喻在小节上多方挑剔。 10. 秀色可餐：既指妇女姿色美丽诱人；也形容自然景色优美秀丽。 ●常见易考的名言名句(二十)
1. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 (唐·杜甫·寄本十二白二十八) 2. 文章千古事，得失寸心知。(唐·杜甫·偶题) 3. 星随平野阔，月涌大江流。 (唐·杜甫·旅夜书怀) 4. 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。(唐·杜甫·客至) 5. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 (唐·杜甫·登高) 6. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 (唐·杜甫·江上值水如海势聊短述) 7. 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(唐·杜甫·戏为六绝句) 8. 此曲只应天上有，人间那得几回闻。(唐·杜甫·赠花卿) 9. 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 (唐·杜甫·蜀相) 10. 正是江南好风景，落花时节又逢君。 (唐·杜甫·江南逢李龟年) ●常见文言通假字(一)
1. “案”同“按”，动词，审察，察看。召有司案图，指从此以往十五都予赵。 2. “罢”通“疲”，形容词，疲劳。罢夫赢老易其子而咬其骨。 3. “颁”通“斑”，形容词，头发花白。颁白者不负戴于道路矣。 4. “板”同“版”，名词，字版。板印书籍，唐人尚未盛为之。 5. “暴”同“曝”
(1) 动词，晒。虽有槁暴，不复挺者，
也。
(2) 动词，暴露，显露。忠义暴于朝廷。
6. “桮”同“杯”，名词，酒器。沛公不胜桮杓，不能辞。” 7. “倍”通“背”
(1) 动词，背叛，忘记。愿伯具言臣之不敢倍德也。 (2) 动词，背叛，违背。倍道而妄行，则天不能使之吉。 ●重点虚词“与”
使之然
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1. 引进动作行为的对象。 (1) 译为“和”“跟”“同”。如：吾与汝毕力平险，指通豫南。(《愚公移山》) (2) 译为“给”“替”。如：陈涉少时，尝与人佣耕。(《陈涉世家》) 2. 引进比较的对象，相当于“跟……相比”。
孰与：表示选择(舍前取后)，译为“与……相比，哪一个(谁)更……”。如：① 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？(《报任安书》) ② 吾与徐公孰美？(《邹忌讽齐王纳谏》) 3. 用作连词，连接并列成分，可译为“和”“以及”。如：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)
4. 用作语气助词，通“欤”。如：无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》)
5. 用作动词，译为“给予”“结交”“参加”“赞许”“亲附”。如：① 则与一生彘肩。(《鸿门宴》) ② 蹇叔之子与师。(《崤之战》) ③ 失其所与，不智。(《烛之武退秦师》) ④ 吾与点也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) ⑤ 与嬴而不助五国者也。(《六国论》) ●写作素材 教择偶与摘麦穗
古希腊哲学导师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一枝最最大的麦穗。第一个弟子走几步看见一枝又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但是他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那枝大，只得遗憾地走完了全程。第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。第三个弟子吸取了前两位的教训，当他走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一枝美丽的麦穗。虽说，这不一定是最大最美的那一枝，但他满意地走完了全程。
【话题】学会选择；学会放弃；选择的智慧。
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1. 归纳不完整，遗漏重要信息；不会整合，概括不到位。
2. 机械摘抄原文语句，不归类整理分条表述，更不概括归纳，表意不清。
“归纳内容要点”包括三层含义：① 具体的内容能加以概括；② 抽象的内容能加以阐发；③ 含蓄的内容能加以解说。
“概括中心思想”包含两层含义：① 论述了什么内容(指论述的中心或中心论点)；② 作者的基本观点，对文章的价值判断。
高考对“归纳内容要点”主要考查以下三个方面。① 直接考查对全文内容要点的分析、概括能力。② 结合层次分析，考查对全文内容的分析、概括能力。③ 考查对段意、定义的某一具体材料的归纳概括能力。
高考对“概括中心思想”主要考查以下两个方面。① 概括、归纳文章的中心(或中心论点)。② 揭示文章的意义、价值目的、用意。
解题思路有以下五个步骤。① 审题，找出核心和具体要求。② 通读文本，概括核心内容，锁定答案范围。③ 分层，根据标点、关联词、具体内容，将锁定范围进行分层。④ 概括层意，分析并根据核心内容筛选信息。⑤ 以具体要求为参考，合并同类项，整合答案。⑥ 整理答题的思路，规范答案模式：提问的角度与文本阐述的角度是什么关系，应该怎样把它们接上轨才符合答题的要求。⑦ 组织答题语言：题干对答题语言有什么特殊要求，该分几点答
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(往往要参考该题的赋分)，是否对准了答题的点，需要什么关键词，表述是否完备并简洁。 “归纳要点，概括中心”是从具体的语言材料中抽取文章主要内容，逐步上升到理性认识的阅读思维过程，这个过程包含概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心这三个循序渐进的过程。其中，概括段落中心是基础。如何概括段落中心呢？① 抓起始部分和终结部分的关键词句。② 头尾无关键词句的，则从分析论证的文字中提炼作者的观点。
针对“只知摘录原词原句，不会概括”的问题，其方法是：聚“点”成“面”。根据题干要求，从原文中摘录出许多要点，这只是概括要占有的材料，即一个个“点”；然后把这些“点”能合并的合并，能归纳的归纳，最后归纳、综合成“面”。这样，才能获得理想的答案。
针对“要点不全”的问题，其方法是：投石探波、层次分析。把题干要求概括的内容作为石子，投到原文中去，找到它所在的地方。一般而言，它所在的上下文正是答题要点最集中的地方。学生概括一般止于此，这也正是丢掉答案要点的开始。如果顺着这块“石子”，去探寻“它所波及的更大更远的范围”，或者说，对答案所涉及的文字做层次分析，就不会轻易丢掉答题要点了。
典例1 (2014·江苏卷)阅读下面的文章，完成题目。 乾坤草亭 朱良志
① 明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？ 又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。
② 宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！ 但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时！
③ 乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人”，这个“个”就是乾坤中之一“个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。
④ 清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？ 中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，
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