发放的俸禄，并且不受地方管制，还免去了一切杂役差税。在有庄至今还传说，有氏家族每家都有一盏当朝皇帝赠送的纱灯。过去四周乡里常有唱大戏的，说是只要有家人把纱灯往戏台上一挂，唱戏的就要一直唱下去，时间再晚，只要纱灯没拿走，唱戏的再累也要唱下去。这在当地百姓中传为了佳话。
至于后来有家为何举家又搬回故里，就没人能够说清楚了。
资料记载，孔子的得意弟子有子，名若，字子若，是山东肥城市人。看来，在肥城有姓一定是一大家族。这样说来，又举家回迁，一定就有些道理了。在孔门弟子中被尊称为“子”的不多，可见有子的地位也非一般。传说是有子和曾子编纂了《论语》一书。有子还提出了“君子务本，本立而道生”、“礼之用，和为贵”、“信近于义，言可复也”等观点。孔子死后，一些弟子曾考虑推选有子登上师座，是曾子坚决反对，才最后维护了孔子的尊严。
在明太祖时，有一重臣叫有日兴，他为朝廷立功不小。明太祖一时高兴，就在他的有姓上加了个宝盖头，称为宥氏。据说，天下大多数的“有”氏，一时间都改成了“宥”氏。这一说法应该是可信的，这也许正是现在天下少“有”的原因吧。 在唯儒独尊的封建皇权统治下，孔子的弟子在皇帝那里都享有一些特权，看来也是在情理之中的事了。传说，中国的历代皇帝过年过节，都要祭奉孔子，同时也祭奉有子。这也使有姓家族享有了普通百姓无法享有的特权。
传说在远古时期，有个部落首领，善于在树上建造房屋。房屋建在大树上就像一个个鸟的巢穴，这样一来，既可以躲避野兽的袭击，还可防潮。后来，这位首领就被子民们称为“有巢氏”，于是，便成了有姓的始祖。还有一说，“有巢氏”后来分支多了，之间闹了分歧，便又将“有”和“巢”分开，成了两个姓氏。看来，有和巢还应该是一家子呢。
不管“有”和“巢”分不分开，他们的始祖都是居住在树上的。于是我就想，这不正好与在有庄发现的，用吊棺的独特方式入葬相吻合起来了了吗？有氏始祖的家就是安在树上的，入葬之后也应该是吊起来的啊！
当然，为什么在有庄，有氏家族的坟墓公布在村庄的四周，就真的是一个谜了。我在猜想，这是不是也是从远古时候相传下来的一种习惯呢？ 于阁老的故事
于慎行画像
提起于阁老东阿人人皆知，于阁老本名于慎行，字可远，又字无垢。祖籍东阿县杨柳乡前屯村。他生于公元1515年，卒于公元1607年。嘉靖四十年（1561年）中举人。隆庆二年（1568年）中进士，官至礼部尚书。明朝万历初年，于慎行参与撰修《穆宗实录》，书成，进翰林院任修撰，并以史官身份充任“日讲官”，也就是万历皇帝的老师。他在给万历皇帝授课时，因万历皇帝一篇文章背诵不下来，用戒尺打了万历的手掌。侍读告诉了皇太后，太后心疼儿子，马上来到御书房把万历拉着就走，并忿忿地说：“俺孩子读书做皇帝，不读书也做皇帝。”当时于慎行跟奏太后：“读书为明君，不读书为昏君。”太后省悟。于是，于慎行日讲如故。
据史书记载，于慎行工于诗文典章，但不善书法。有次，万历皇帝一时心血来潮，让御侍取出御府内珍藏的历代名人字画，要请讲官即兴题诗。于慎行诗成，而请别人代书。万历询问缘故，他如实回奏：我不善书，每诗成，都是请别人代为书写。万历闻听，认为老师敦厚诚实，便亲书“责难陈善”四个大字相赐，当时在文人墨客中传为佳话。公元1590年，于慎行因多次上疏早立太子，得罪了万历皇帝，因此请求离职，告老还乡。万历准奏，于慎行又一次回到阔别多年的故乡，并在谷城山【注】下办起“谷城山馆”，广招门徒，终日授课。于慎行家居十年后，万历因思念老师的恩德，又将他召回朝廷，并诏加太子少保兼东阁大学士，人参机务。但于慎行已是年老体弱，到京后13天便病死了，终年63岁。万历追赐他为
太子太保，溢号文定公。 于慎行博学多识，熟悉典章制度，曾参与制定了许多重要的礼制。他在退居谷城山馆时，撰写了一部《谷城笔尘》，共18卷，分35类，其中记载了许多明代典故和历代习俗。又曾评论历代史事，从伏羲氏到辽、金、元，著成《读史漫录》14卷。还著有《谷城山馆文集》42卷，《谷城山论诗集》20卷。时人称其诗文“典雅和平”而又“自绕清韵”。《明史》记载，说他“学有原委，贯穿百家”，“词馆中以慎行及临胸冯琦为一时冠也”。后人为其树碑立传，称其为“天下文章官，三代帝王师。”
【注】谷城山在东阿县东北五里，一名黄山，《水经注》“东望谷城之山。”圯上老人谓张良曰，谷城山下黄石即我，又汉王葬项羽于谷城，皆即此。 刘集北双庙戒赌碑
戒赌碑 戒赌碑文如下：
且甚哉！天下事倾家败产，丧名坏节者，莫甚于赌博。或为骰，或为宝，或为牌种种赌局，皆是剥富劫贫也。见夫世人，含赌博，荒产业，屡赌屡输，悬欠难归，典田亩，卖房宅，祖父遗业一扫而空。欲再赌，无姿，不赌，难禁，由是诓东拐西，偷亲窃友，甚至饿父母而不顾，冻妻子而不恤，寡廉鲜耻，难免正人之憎恶。余庄双庙戒赌已久，父老子弟群安耕凿之性，智愚贤否共邀和睦之天，岂不幸甚，恐有无智之徒，引诱童蒙倡赌，以坏风俗，于是阖庄老幼，引诱童蒙倡赌，命名作文垂戒。余诚才疏学浅，曷敢妄作，仅以俚言聊且勒石以志云尔。犯赌条规者开列于后：
窝赌者罚钱十千，诱赌者罚钱五千，见赌不献者罚钱三千，见赌私放者罚钱无五千，遇赌即捉者赏钱三千，纠首陈光明、陈希思等三十二人 邑儒陈大猷撰文并书
大清光绪二十三年葭月上浣谷旦
北双庙树立戒赌碑的发起人是陈光明、陈希思等三十二人，时间是光绪二十三年（1897年）农历十一月，是当地人陈光猷撰文并书写的碑文。
该碑主要记载了北双庙村在清光绪年间，对赌博者进行查赌、禁赌和惩赌的经过，痛斥赌博给人们造成的危害。 东阿王皮戏
下码头王皮戏，渊源于聊城市东阿县牛角店下码头村，频临黄河，是流行于东阿、平阴、冠县、茌平等地的民间戏剧，为境内所独有。
下码头王皮戏的乐器有呜嘟嘟、板胡、二胡、三弦、唢呐、也有锣鼓，但不常用，另有配合表演掌握节拍的手锣。主要曲牌有“叠断桥”、“贯孝灯”、“耍孩儿”、“桂柱香”、“山坡羊”、“顶嘴儿”等，最细腻的曲子是“十八调”，人称“九腔十八调七十二哼咳“。其代表剧目有《土地爷添油》、《送饭》、《休妻》、《两亲家顶嘴》、《赌博鬼》、《十八大姐逗王皮》等。下码头王皮戏不论是念白、唱词，还是数板，语言直白，简明朴实，通俗易懂，带有大量的当地口语方言，具有浓郁的地方特色。下码头王皮戏演出前先有一段《跑灯》，然后引出戏文，并穿插《李虎顶灯》、《寡妇上坟》、《卖翠花》等折。唱腔为曲牌联缀体，包括［耍孩儿］(娃娃)、［驻云飞］、［序子］、［莺歌柳］、［太平年］、［清江引］等，有［慢板］、［快板］等板式。 该剧目多在夜间演出，演出场地一般在闲院荒场。演出前，全体演员（最多24人）扮装，手持各种彩灯，如伞灯、瓶灯、升灯、鼓子灯、篮子灯等，排成单行，前面一杆“图”字大旗开路，边扭边唱“路灯歌”。进入演出场地后，开始“跑场”，跑技有“里摞城”、“外摞城”、“十字穿城”、“踩街”、“乱劈柴”、“夹箔帐”、“龙吊挂”、“里二外四”、“里四外四”等，
队形变化多端，彩灯上下翻飞，煞是壮观，让人眼花缭乱。当剧目演出时，前场演唱，后场演员配唱，俗称“拉崖子”。除演出整个剧目外，也演出折子戏。演出剧目多是喜剧，幽默，诙谐，风趣，颇得百姓喜爱。
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