十一、指出下列各句中活用的词，并指出其用法及意义。
1.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。 弱：形容词使动用法。 2.宦官惧其毁己也，皆共目之。 目：名词用作一般动词。
3.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 小、小：形容词意动用法。 4.少时，一狼径去，其一犬坐于前。 犬：名词作状语。 5.（冯谖）乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我！” 客：名词意动用法。
6.操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。 走：动词使动用法。
7.是故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 来、来：动词使动用法；安：形容词使动用法。 8.苻坚将问晋鼎，既已狼噬梁岐，又虎视淮阴矣。 狼、虎：名词作状语。 9.從左右，皆肘之，使立於後。 肘：名词用作一般动词。 10.不如吾闻而药之也。 药：名词意动用法。
11.及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之。 奴、虏：名词作状语。 12.齐威王欲将孙膑。 将：名词使动用法。 13.景公饮诸大夫酒。 饮：动词使动用法。
14.其家甚智其子，而疑邻人之父。 智：形容词意动用法。
十二、指出下列各句的句式。
1.臣之子皆下才也。 判断句
2.自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎？ 被动句 3.若皋之所观，天机也。 判断句 4.此诸臣之不肖也。 判断句
5.今日之言，章为君，我为臣。 判断句 6.叔向曰：“必祁大夫。” 判断句 7.郤克傷於矢，流血及屨。 被动句 8.非子所能治也。 判断句
9.夫扁鹊，天下之良医。 判断句
10.而不能与灵巫争用者，知与不知也。 判断句 11.樂王鮒，從君者也。 判断句
12.故事求远而失近，广藏而狭弃，斯之谓也。 宾语前置,句式：宾语用代词复指。 13.色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？ 宾语前置,句式：宾语用代词复指。
十三、分析下列句子的句式特点。
1.败矣，子所使求马者！ 谓语前置，谓语是“败矣”。
2.敢问何谓也？ 宾语前置，前置宾语是“何”，疑问代词作宾语。 3.是炎帝之少女。 判断句，主语 + 谓语。
4.余虽与晋出入，余唯利是视。 宾语前置，前置宾语是“利”，宾语用代词复指。 5.不患人之不己知，患不知人也。 宾语前置，前置宾语是“己”，否定句代词作宾语。 6.夺项王天下者，必沛公也。 宾语前置，前置宾语是“己”，否定句代词作宾语。
7.孔子曰：“何陋之有？” 宾语前置，前置宾语是“何陋”，宾语用代词复指。
8.楚国方城以为城，汉水以为池，虽众无所用之。 宾语前置，前置宾语是“方城、汉水”，强调介词的宾语。 9.天下者，高祖天下。 判断句，主语 + 谓语。 10.丈人智惑于似其子者，而杀其真子。 被动句，“于”字句。 11.弥衡被魏武谪为鼓吏。 被动句，“被”字句。
12.南冥者，天池也。 判断句，主语 + 者 + 谓语 + 也。
13.曰：“奚冠？”曰：“冠素。” 宾语前置，前置宾语是“奚”，疑问代词作宾语。 14.兔不可复得，而身为宋国笑。 被动句，“为”字句。
15.贡之不入，寡君之罪也。 判断句，主语 + 谓语 + 也。
16.即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？ 宾语前置，前置宾语是“胡”，疑问代词作宾语。 17.巫妪弟子是女子，不能白事。 判断句，主语 + 判断词“是”+ 宾语。
18.《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。 判断句，主语 + 判断词“是”+ 宾语。
19.愿，吾爱之，不吾叛也。 宾语前置，前置宾语是“吾”，否定句代词作宾语。 20.匪报也，永以为好也。 判断句，（主语）+ 副词 + 谓语（表示否定判断）。
十四、指出下列各句中所用的修辞手法。
1．生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。 委婉 2．自非亭午夜分，不见曦月。 并提
3．杇木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 譬喻(包含两个暗喻) 4．花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 互文 5．当窗理云鬓，对镜贴花黄。 对偶
6. 今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。 委婉 7．不以物喜，不以己悲。 互文 8．淮谓河广，曾不容刀! 夸饰
9．及三闾桔颂，情采芬芳。 代称“三闾”以官代人 10.吾以布衣提三尺，取天下。 代称。，“三尺”代剑，数量代物。
十五、翻译
（一）上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。 译：上古时代，人少而禽兽多，人们经受不住禽兽虫蛇的侵害。有圣人兴起，在树上构成巢（作住处），来躲避各种伤害，人们悦服他，使他作天下之王，称他为有巢氏。
（二）古者丈夫不耕，草木之食足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。 译：古代男子不用耕种，植物的果食就够人吃了；女子不用纺织，动物的皮子就够人穿了。不用从事（繁重）的体力劳动而给养充足，人少而物资有余，所以民众不争斗。因此厚赏不需施行，重罚不需使用，而民众能够自然安定有序。 译: 在高山里居住而要到深谷（才可以）汲水的人，遇到节日的时候把水作为礼物相馈赠；在沼泽低洼处居住苦于水患的人，出钱雇人疏通水道放水。所以荒年的时候，自己的幼弟也不送给食物；丰年的时候，关系疏远的过客也一定会招待。并不是疏远自己的骨肉而喜爱过客，而是因为粮食的多少不同。 （三）夫山居而谷汲者，膢臘而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饟；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。
（四）故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：时异则事异。 译：所以周文王施行仁义而成为天下的王，徐偃王施行仁义而失去了自己的国家，这是因为仁义（可以）用于古代而不（可以）用于今日呀。所以说：时代不同了，事就不同了。
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