发展应特别注意与北方边地草原人群的地 缘关系便在更近的北方中国原主明必须长期面对一个由草场， 山地沙漠戈壁构成的辽阔的地 域隔一二百年或更长一点时间性上述的情况再重复一次这样的反复有许多次。 49、论述甸的生产经济与文化特征？ 总起来，主要有以下几点： （1）天时，地利，人和，重农思想大农业是按照季节变化 同而犁始地从事种植业劳作和相关产和社会群体活动， 相关的大家不业是通过多种营充分利 用土地讲鞲换早， 争取丰收这是一套由天时历法土壤水文， 支植物知识岁时风谷和人文社会 活动结合而成的系统经验知识是中华民诺以过世世代代的努力实距才形成的种自我生存的 文化观这种经验最终产使我国人民在自然资贰入的条件下建成设了农业文明也保存了自己 （2）以工补农谪求富的逐人心理中国传统的逐耕经济并不凶括农业经济而是凶括了手工业 和商业的多种经济成份以工补农友商求富的观念虽非主流但仍有自己的文化价值第一它促 志了城市的出现第二它发展了市民文化； 第三， 它打破了农经济的视野， 引进了城市的信息， 同时把地方或民放的文化带到全国各地各世界其他地方工（3）精打细算，知足节用和务农 传统精细而知足也是中国生产文化的一个特点这单指安排生产活计划的周密， 使用资源的节 制而且是他括长远规划的同密思想选择优化增长的方案和限制人对自然的无限索取欲望的 集体规约这是中国人在长期的实距中磨练出来的可啧它使中国人在发挥了无穷的智慧， 积累 了数不清的对付因难的宝贵经验得到了无数的优良产品这一传统应该继续发扬 50、四大发明的时间人物及其传播？ 答：造纸术是我国古代劳动人民的项卓越创造，它的发明者传说是东汉时期的蔡伦， 自公元 6 世纪起，造纸术开始向东南亚国家流传，公元 8 世纪传中东阿拉伯国家，公元 12 世纪传入欧洲印刷术是我国古代劳动人民的又一重要发明， 早在唐代初年， 我国己出现了雕 版印刷太传入技术，宋仁宗时期，毕升发明了活字印刷术，公元 8 世纪时，雕版印刷开始并 行欧洲火药的发明至迟在唐朝公元 10 世纪左右， 蒙古佬阿拉伯人陆续学会了使用火药火器， 13 世纪以后火药传入欧洲指南针的发明，我国在战国时期就发南磁石指示南北方向的现象 制成随时随地初的指南针已被用于航海贸易在宋代， 阿拉伯人从中国那里学会使用指南针的 技术，后经阿拉伯人之手，指南针传达室入欧洲。 51、中国古代法律制的文化特点？ 答：第一，以儒家伦理学说作为立法的指导思想其一以三纲为核心物封建礼教作为指 志立法，司法活动的基本原则，其二，贯穿德主刑辅，明刑教的精神其三通过引经断狱，引 经注律等方式使儒家经典法典化，第二，家庭本位的伦理法占有重要地位。中国古代的法发 律来源于礼制规范，因此历代的法律制度都贯彻礼制的等级名分原则，亲亲为大，孝悌为本 成为立地的指导思想，第三，皇权至上，法自君出，皇帝的诏令是最有权威法律形式，西汉 社周曾根据法律形成的情形说：三尺（法）安出哉，前主所是著为律后主所是疏为令，当时 为是，何古之法乎！即使是国家法律也要以皇帝的名义贫布，即所谓钦定，第四，强调等级 特权，主张同罪异；罚，古代还有根据家庭内的身份等级尊卑上下来定罪轻重。 52、天地合一观念对中国文化的影响？ 答： （1）在国中哲学中天人合一观念占有主导的地位，给予中国文化及其发展经长远 而广泛的影响， （2）第一，造成了中国文化中整体系统的，辨证发展的思维方式， （3）第二， 造成了追求和谐社会的理想主义倾向内圣外王的思想治国平天下的志向， 大同的理想， 遂成 为历代士人追求的目标，即使并不能够实现出仍然认为不能没有对于理想的追赶求。 （4）第 三，造成诚明合能的人生修养魄力学，推动人们的成已成物，人我交融中实现人格，口德的 完菩，可知诚是天大人中之德明是对于理想经及一己之德能的觉悟。 （5）天人合一的魄力学 观念也给中国文化及其发展以负面的影响。 53、中国古代的原始宗教的内容和作用？ 答：早在远古时代，我国就出现过自然神崇拜，动物神拜，鬼魂崇拜，上这崇拜，祖 先崇拜等原始的宗教形式。 而在中国古代的原始宗教中对后来的社会有较大影响的， 主要有 上帝崇拜，鬼魂崇拜，祖先崇拜，前兆迷信和占卜等。 （1）上帝崇拜，上帝的神性主要有一 支配气象上现象， 以影响人刘祝福， 二具有支配社会现象和支配社会现象和支配社会统治者 的神性，这方面的作用，是鬼魂崇拜，祖先崇拜的综合和升华，是对人化了的神的作用综合 抽象。 （2）鬼魂崇拜，鬼魂崇拜是原始社会中普遍存在的一种宗教迷信，其主要内容有：相 信，相信人死以后灵魂不灭，迷信灵魂有超人的能力，把人的生活和社会关系附加给幻想的 鬼魂世界。 （3）祖先崇拜，祖先是指与崇拜者有血缘关系的人，它被当做保护本首长或本家 庭的神秘力量而受崇拜， 那些强有力的对氏族共同体有贡献的人， 煞费苦心后才被奉为祖先 而受到崇拜，通过纪念祖先的功责，加强共同血缘观念，明确人们之间的辈分关系， （4）前 兆迷信是反映用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系， 原始的前兆迷信是 古肛占
卜，筮卜，竹卜，星占，梦占等。 （5）中国古代原始宗教的社会作用，一是保护统治 者和缓和统治阶段内部的矛盾，二是麻醉与驯服被统治者。 54、道教对古代民俗及古代文学艺术的影响？ 答： （1）道教广泛。深刻地影响着中国夏古代民俗的形成与发展，春李垤来之前，人 们贴门神，社马，桃符，钟馗，这种习俗也是来自道教， （2）从六朝直到宋明，文学作品的 内容，情景，表现手法也深受道教的影响，唐代的《枕中记》 ，宋代成书的《太平广记》是 以神仙道教为题材的，唐代诗人李白，李贺，李商隐的诗作也与道教有关。 55、论述先秦时期的名实之争？ 答： （1）中国人关注语言与社会实际的关系磊概开始于春秋战国时期，春秋战中是一 个社会制度发生大变革的时期， 一些表示称谓和社会伦理道德的名词发生了很大变化， 这引 起了先秦诸子对名，实关系的注意名即是指名称词语，实是指名所指示的观念，实际（2） 最早提出名实问题的是春秋时代的孔子，他把语言和政治伦理联系在一起，认为君不君，臣 不臣， 的社会现实都是由于名实的颠倒， 他把下名看做社会和政治改革的核心提出通过正名 重建旧礼制其正名的涵意包括两方面： 一方面是用政治伦理标准不匡正一些表示名分的词的 含义，另一方面，就是要求人们在运用语言时，按各自的名分来选择词语。 （3）孔子之后的 先秦学者，如尹文子，墨子荀子等也对名实问题发表过看法。其中荀子提出的“约定俗成” 理伦第一次阐明了语言的社会本质，正确地说明了词的意义和客观事物之间的关系。 （4）孔 子由语言的社会功用而提出的正名问题在历史上产生卫重要影响。 56、评析近代对汉字的否定始于 19～20 世纪之交 答： （1）否定派认为，表意汉字字数多，笔画多，缺乏可归纳性而难于记忆影响教育 的普及， 难以与现代接轨， 因此， 他们主张废除汉字。 （2） 新文化运动开始后， 钱玄同在 《中 国今后之文字问题》中提出了更为激进和主张，以废除文字为目标的文字改革高潮，由钱玄 同这一纸檄文掀起。 （3）章炳麟发表文章与矛以反驳，他明确提出了汉字与拼音文字优劣互 补的主张， 并指出， 一个国家的文字所民能免保存， 传衍， 是因为它与本国的语言相契僵 （4） 20 世纪后期住处时代的到来使汉字在处理上又一次面临考忍俊不禁这一次的论争人们不再 偏重于政治的和社会的因素而是更偏听偏信重于科学的和本体的。 （5） 在近代对汉字的极庙 否定中， 有人担出了打倒汉字的口号这种对汉字的极端提出了打倒汉字的口号， 这种对汉字 的极端还定说到底仍然是中国人汉字崇拜观念的体现，因为，文化的先进与落后，与方化的 记载工具文字是没有直接关系的。 57、中国物质文化对世界的影响？ 答： （1）早在商代，中国人就以高超的制陶和铸钢技术对西伯利亚的卡拉克苏文化产 生了影响。 （2）西汉张骞出使西域沟通中西交通，中国丝绸，漆器和铁器的外销，冶铁和穿 井技术的西传。 （3）唐代是中外文化的义流的又一兴盛的时期，中国的陶瓷，炼丹术和近代 脂学传达室入阿拉伯和西欧，极大地密切了中外文化的交流与影响。 （4）宋元时期中西文化 教育交流的最大事件莫过于纸和造纸术，雕版印刷术，罗盘，火药等四大发明的西传。 58、中国精神文化对世界的影响？ 答： （1）中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐 的佛学，宋明的理学，乾嘉这以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流，碰撞与 融合。 （2）儒家思想是中国传统文化思想的核心。18 世纪前后在欧洲风起云涌的反对宗教 神学， 呼唤理性精神的社会思潮中， 不少启蒙胧思想家纷纷从中国文化中对找思想理论武器， 深刻地影响了被淮为欧洲礼子的法国伏尔加仄德国莱布尼兹和沃尔夫人等人（3）除了儒家 思想以外， 中国传统学术文化思想中的其他学说也对欧洲产生过影响。 中国文化对日本、 （4） 朝鲜， 以及东南亚等的影响更为明显， 以后明代王阳阴的学说还推动了日本的明治维新。 （5） 是中文学已有两千多年行诸文字的灿烂历史，极大地丰富着世界文学的宝库。 《三国演义》 ， 《西游记》《红楼梦》等四大古典名著以及《金瓶梅》等被译成多国文字，深深地影响着世 ， 界方坛， 中国传统文化形态比较偏重于内在超越性的道德自律主体性， 在有对自然关系上的 外在主体性略嫌不中，强调人与人之间的互主体性，超越了个有本位阜我中心的单主体性
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