时过然后学,——如果错过了学习的最佳时机以后,才去学习, 则勤苦而难成.——那么,学起来就会劳苦不堪,也难有成效.
杂施而不孙,——如果教学急功近利,或杂乱无章,而不是循序渐进,顺应自然, 则坏乱而不修.——那么,教学就会陷入混乱而不能获得成效. 独学而无友,——如果孤独地学习,没有朋友, 则孤陋而寡闻.——思路就会狭隘,见闻就不广博. 燕朋逆其师,——如果交友不慎,行为就会违背师长的教诲, 燕辟废其学.——尽谈些不正经的事情,就会荒废学业. 此六者教之所由废也.——这六点就是教育失败的原由.
【继续上节,从反面阐述上述四项原则的重要.前面所说教学成功的原因有四,后面所说失败原因有六,是说明从\发然后禁\到\孤陋而寡闻\的四点,都属于教师教学无方和学生的\独学无友\只要学生能够勤勉奋发还可能有所成就.如果交友不良,\群居终日,言不及义\那么教育无望必然要失败.把前后两节合并而论,可看出教育的成败,教师与学生都有责任.上节说教学成功原因教师有三,学生有一;后节说教学失败原因,师生各半】 *君子既知教之所由兴,——教师只有懂得教育成功的原因, 又知教之所由废,——同时又懂得了教育失败的原因, 然后可以为师也.——然后可以胜任教师的工作. 故君子之教喻也:——所以优秀的教师的教学是循循善诱: 道而弗牵;——引导学生,而不是硬拖着学生走; 强而弗抑;——策励学生,而不是强迫推动学生走; 开而弗达.——启发学生,而不是代替学生达成结论.
道而弗牵则和;——引导学生而不牵着学生走,师生关系才会和谐融洽; 强而弗抑则易;——策励学生而不推着学生走,学习就会感到顺利容易;
开而弗达则思.——启发学生而不代替学生达成结论,学生才会独立思考. 和易以思,——师生融洽,学习顺利,学生又能独立思考, 可谓善喻矣.——才是善于诱导.
【指出必须知道上述教学成功和失败的原因,才能为人师.而且特别强调:君子之教,重在\喻\——即诱导启发.首先,要引导学生主动去学,切勿使学生处于被动地位;其次,重在鼓励学生前进,不必勉强推动;最后,注重启发学生使他们自行思索,切勿热衷灌输注入.按照这样的方法教学就可使学生在和谐的气氛中乐于学习而不感到困难,并能自觉思考,深入钻研.这些见解都有现实意义.】
* 学者有四失,——学生有四种类型的缺点, 教者必知之.——教师不可以不知道.
人之学也,或失则多,——学习中,有些学生的失败是贪多务得, 或失则寡,——有些学生的失败是所学过少,孤陋寡闻,
或失则易,——有些学生的缺点是浅尝辄止,一知半解,不求甚解, 或失则止.——有些学生的缺点是畏难而退,半途而废.
此四者,心之莫同也.——产生这四类缺点的根源,是因为学生的心理和才能不同.
知其心,——所以必须了解学生的心理和才能, 然后能救其失也.——然后才能矫正学生的缺点. 教也者,——作为教师,
长善而救其失者也.——要善于把握学生的心理特点,发扬其优点,克服其缺点.
【说明\因材施教\的原则.教师教学时不可不了解学生的心理特征,明确指出学生学习时易犯的四种过失,并且这些过失因人而异.作为教师必须充分知
道学生个人不同的心理状况,才能发展他们的长处而补救他们的缺失.平时教学必须按学生能力施教,内容分量的多寡,深浅和难易都要适合各人的特点.】 善歌者使人继其声;——优秀的歌手能使人自然而然地跟着他唱; 善教者使人继其志.——同样,优秀的教师能使学生自觉自愿地跟着他学. 其言也,约而达,微而臧,——他的讲解,简单而透彻,精微而又妥帖, 罕譬而喻,——举例,打比方虽然不多,却能说明问题, 可谓继志矣.——这就能使学生自觉自愿地跟着他学了.
【以\善歌继声\说明教学的真谛.善教的人,不仅使人明晓事物的道理,而且使学生感到自求自得的必要,自然地继承教师的志愿.所以教师发言,要简约不繁,通达易晓;从微小浅近的地方入手,将至善的道理含于其中;用很少的比喻,既可达到明了的效果.教师不应以学生在表面上求得知识为满足,而要致力于教学的思想性和目的性,引导学生用自己的思考求学问,发生自觉的感动而知所乐从;同时教师更需要以至诚的言行来感动学生,使彼此的情感发生共鸣,则他们自然心悦诚服,乐于达到教师所期望达到的目标,这也就可以达到\继志\的目的.】
*君子知至学之难易而知其美恶,——教师知道学生程度有深有浅,资质有好有坏之后,
然后能博喻.——才能多方诱导,因材施教.博——广泛而多方位的,喻——诱导,启迪,教诲.
能博喻然后能为师.——能够善于多方诱导,因材施教的人,才能当教师. 能为师然后能为长,——能当教师才能当官长, 能为长然后能为君,——能当官长才能当君王.
故师也者,所以学为君也.——所以教师是可以教人\治国\平天下\之道的的人.
是故择师不可不慎也.——可见选择老师是不可不慎重行事的. 记曰:——古书上说:
\三王四代为其师\—— \前三王四代(虞夏商周)的时候最重视师质的选择\其此之谓乎!——就是这个道理!
【作为教师既能知道学生的求学有难易的不同,就可知道他们的天资有美恶的区别.既能知道他们学习有难易,天资有美恶,就应当依照他们的程度深浅和智力高下,采取多种多样的教学方法,因势利导,广为晓喻.惟有这样才可以为人师.能为人师,也就能为地方官吏或一国首长,担负起教导人民的责任.所以教师的教人,就是要教人以\治国\平天下\的为君之道,因此对教师不可不审慎选择.古书说:\虞夏商周各代,惟以慎选师资为重要任务.\就是这个道理】 凡学之道,严师为难.——在教学过程中,最难得的是尊敬教师. 师严然后道尊,——因为,首先尊师,然后才能重道, 道尊然后民知敬学.——重道才能使人重视学习.
是故君之所不臣于其臣者二:——所以君王不以对待臣子的态度对待臣子有两种情形:
当其为尸,——当臣子是祭祀主持人的时候, 则弗臣也;——君王不以对待臣子的态度对待他; 当其为师,——当臣子担任教师的时候,
则弗臣也.——君王也不以对待臣子的态度对待他. 大学之礼,——按照大学的礼节,
虽诏于天子无北面,——教师给君王讲书,是不行君臣之礼的, 所以尊师也.——这就是尊师的意思.
【继上说明既然教师地位重要,统治者自然应该尊敬教师以示尊师重道.在上的人既能尊师重道,则求学的人自然必有感动而专心致力与学业.】
相关推荐：
loading