中国史学word

2、史部独立

（1）汉代的图书分类：

班固《汉书?艺文志》依《七略》分类，即六艺略（后来的―经‖部）、诸子略（后来的―子‖部）、诗赋略（后来的―集‖部）、兵书略（后来的―子‖部）、数术略、方技略（均入后来的―子‖部），没有―史‖部，甚至于―略‖下的―种‖中，亦无―史‖之小类。

马端临指出：―盖《春秋》即古史，而《春秋》之后，惟秦汉之事，编帙不多，故不必特立史部。‖（《文献通考?经籍考?史部?正史各门总》） （2）三国、西晋时期―史部―独立：

? 曹魏秘书郎郑默编《中经》，其具体分类法已不祥

? 晋初荀勖以《中经》为底本，写成《中经新簿》，此书将图书分为四部：

– 甲部为经书； – 乙部为诸子； – 丙部为史书； – 丁部为诗赋之书。

? 东晋著作佐郎李充作《晋元帝书目》，―因荀勖旧簿四部之法，而换其乙、丙之书。‖（ 阮孝绪《七录?序》）

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梁阮孝绪《七录》，将史部独立出来。《七录?记传录?序论》云：―刘、王并以众史合于《春秋》。刘氏之世，史书甚寡，附见《春秋》，诚得其例。今众家记传，倍于经典，犹从此志（指《今书七志?经典志》），实为繁芜。且《七略》诗赋不从六艺诗部，盖由其书既多，所以别为一略。今依拟斯例，分出众史，序《记传录》，为内篇第二。‖ （［南朝梁］阮孝绪：《七录?记传录?序论》）

《隋书?经籍志》以经、史、子、集名四部，另附道、佛二类；并在史部下再设十三小类。 仍有学者沿用《七略》分类法：

– 南朝齐王俭《今书七志》，以史附经；

二、史学的多途发展

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? 1、撰述皇朝史的高潮

– 一类是撰述前朝历史以总结经验教训；

– 一类是撰述本朝历史以宣扬开国创业的功业。

? 2、其他史著的发展

– 除了记载一朝历史的皇朝史外，还出现了民族史、地方史、家族史、人物传、域外传、史论、史注等。王粲

《英雄记》 法显《佛国记》

三、史官制度的新发展

1、专职史官的出现：

? 曹魏首设专官著史：魏明帝太和年间，中书省设―著作郎‖、―佐著作郎‖各一人，―专掌史任‖。

? ―著作郎，周左史之任也。汉东京图籍在东观，故使名儒著作东观，有其名，尚未有官。魏明帝太和中，诏置著

作郎，于此始有其官，隶中书省。‖（《晋书?职官志》）

? 西晋著作郎改隶秘书省，号大著作郎，增至八人：

– ―元康二年，诏曰：?著作旧属中书，而秘书既典文籍，今改中书著作为秘书著作。‘于是改隶秘书省。后别自

置省而犹隶秘书。‖秘书郎的职掌为编撰史书（主要是国史），―著作郎始到职，必撰名臣传一人。‖ （《晋书?职官志》）

? 北魏再专设记君主日常言行、处理政事的起居令史：

– ―后魏始置其起居令史，每行幸宴会，则在御左右，记录帝言及宴宾客训答。‖

? 汉时，起居令史之职由御史所掌；

? 魏晋之后，则由著作佐郎兼领起居注事；

? 北魏专置起居令史，侍从皇帝，后又别置修起居注二人。―起居注、著作之任，自此而分也。‖（《通典·职官三》）

2、国家对史书编纂干预的增多： （1）诏撰已不属个别：

沈约奉南齐武帝诏修《宋书》；

南齐武帝命王智深撰《宋纪》30卷、吴均撰《通史》，―起三皇迄齐代。均草本纪、世家已毕，唯列传未就，卒‖ （《南史·文学吴均传》）；

宋废帝命王珪之撰《齐职仪》，―以宋元徽二年，被敕使纂集古设官历代分职。‖ （《南齐书·王珪之传》）书成已至齐代，上呈存秘阁。 （2）私人撰史请求皇帝诏许：

萧子显欲撰《南齐书》，向皇帝―启撰《齐史》，书成，表奏之，诏付秘阁。‖ （《梁书·萧子显传》） （3）北齐出现―大臣统领‖制：

―大臣统领‖称―监修‖，平原王高隆之―以本官录尚书事，领大宗正卿，监国史。‖ （《北齐书·高隆之传》） （4）隋禁私撰史著： 隋文帝初年，―制禁私撰史。‖开皇十三年（593），文帝再下禁令：―人间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝。‖（《隋书·高祖纪》）王劭私著《齐书》，隋文帝―遣使收其书。‖（《隋书·王劭传》） 虽然国家干预增多，但编纂中的私修特征依然突出：

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―大臣监修‖流于形式：高隆之虽为《魏书》总监，但并―不涉学‖ ，实际之责由魏收一人总揽： 挑选史官，―所取史官，惧相凌忽，故刁（ 柔）、辛（元植）诸子并乏史才‖ ； 《魏书》的体例、序、论等，―皆独出于收‖ ；

―收性颇急，不甚能平，夙有怨者，多没其善 。每言：?何物小子，敢共魏收作色，举之则使上 天，按之当使入地。‘‖ （《北齐书·魏收传》）

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此时质量较高的史著仍为私撰：陈寿的《三国志》、范晔的《后汉书》、习凿齿的《汉晋春秋》、袁宏的《后汉纪》等。

第三节 正史撰述的发展

? 一、撰写皇朝史的高潮

? 二、司马彪《续汉书》八志 ? 三、范晔与《后汉书》 ? 四、陈寿与《三国志》 ? 五、沈约《宋书》 ? 六、萧子显《南齐书》 ? 七、魏收《魏书》

? 八、编年体类－－袁宏《后汉纪》

一、撰写皇朝史的高潮

? ―一代之史，至数十家‖。 ? 关于东汉史的撰述：

– 东吴谢承《后汉书》130卷，晋薛莹《后汉记》100卷，司马彪《续汉书》83卷，范晔《后汉书》90卷，袁宏

《后汉纪》30卷，张璠《后汉纪》30卷。

? 关于三国史：

– 魏鱼豢《魏略》50卷，魏王沈《魏书》44卷，吴韦昭《吴书》55卷，晋陈寿《三国志》，习凿齿《汉晋春秋》，

裴松之《三国志注》。

? 关于晋史：

– 晋史今可考者23家，出于晋代者12种。

? 关于十六国史：

– 以《十六国春秋》为代表。

? 关于南朝史：

– 沈约《宋书》100卷，裴子野《宋略》20卷，萧子显《齐书》60卷，顾野王《陈书》三卷

? 关于北朝史：

– 崔浩《国书》、魏收《魏书》

二、司马彪《续汉书》八志

? 司马彪字绍统，是西晋宗室，高阳王司马睦的长子。他专精学习，博览群书，不事交游。公元306年死去，时年? 《续汉书》八志：

60余。所著《续汉书》，纪志传凡80篇。其书是以谯［qiáo］周所删削的《后汉史》为蓝本，又补入安帝、顺帝以下之缺而成，在诸家后汉史中是较好的一部。

– 《律历志》、《礼仪志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡国志》、《百官志》、《舆服志》。 – 《郡国志》记录东汉以来地理情况，《百官志》记录东汉官制，它们对地理历史和官制沿革提供了重要的研

究资料，可以上接《汉书》的《地理志》和《百官公卿表》。

– 《舆服志》是新创志目，记载车仗、服饰制度，是典章制度中的一项重要内容。

? 南朝梁人刘昭为《后汉书》作注时，取晋司马彪《续汉书》中的八志，补入范书。

三、范晔与《后汉书》

（一）关于范晔

（二）《后汉书》的体例及成书 （三）《后汉书》的编纂特点 （四）范晔的史学思想 （一）关于范晔

范晔（398-445），字蔚宗，顺阳（今河南淅川）人，与裴松之同时。 父范泰，长于经学，能文章，仕于东晋、刘宋两朝，均任高官。

范晔―少好学，博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。‖他―出继从伯弘之，袭封武兴县五等侯。‖初为彭城王义康冠军参军，历官至尚书吏部郎。元嘉九年（432），因于彭城太妃（义康生母）丧间饮酒作乐，触怒义康，左迁为宣城太守。

―不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作。‖后为宋文帝赏识，累官至左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（445），范晔被告参与谋立大将军彭城王义康，入狱被杀，时年四十八岁。 （二）《后汉书》的体例及成书

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体例：

– 范晔云：―《春秋》者，文既总略，好失事形，今之拟作， 所以为短。纪传者，史、班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优。故继而述之。‖（《隋书·魏澹传》） – 欲遍作诸志，前汉所有者悉令备。（见本传中之《狱中与诸甥侄书》）

著书计划及中挫：

– 范晔计划全书有十纪、十志、八十列传，十志委谢俨。至范晔被捕，只完成纪、传部分，谢俨在―搜撰垂毕，遇晔败，悉蜡以覆车。宋文帝令丹阳尹徐湛之就俨寻求，已不复得，一代以为恨，其志今阙。‖（《后汉书·皇后纪下》李贤注引沈约《谢俨传》）

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? 梁刘昭为范书作注时，取司马彪《续汉书》之律历、礼仪、祭祀、天文、五行、郡国、百官、舆服八志，―注以

补之‖ （刘昭《后汉书注补志序》）。

今本范晔《后汉书》记自汉光武帝建武元年（25），至献帝建安二十五年（220），记载了东汉一百九十六年的历史。全书共计120卷，纪10卷，列传80卷，志30卷。

（三）《后汉书》的编纂特点

1、设立突出时代特点的―类传‖ ： 赵翼《廿二史札记·后汉书编次订正》：

―至其编次卷帙，如《循吏》、《酷吏》、《宦者》、《儒林》、《文苑》、《独行》、《方术》、《逸民》、《外戚》等《传》，既各以类相从矣，其他列传自应以时代之先后分别编次，乃范《书》又有不拘时代，而各就其人之生平以类相从者。此亦本之《史记》，如老子与韩非同传，屈原与贾谊同传，……。《后汉书》亦仿此例，如卓茂本在云台图像内，乃与鲁恭、魏霸、刘宽等同卷，以其皆以治行著也。郭伋、杜诗、孔奋、张堪、廉范，皆国初人，……亦以其治行卓著也。‖ 类传的历史渊源：

范晔―详观古今著述及评论‖，―删众家后汉书为一家之作‖。（《宋书·范晔传》）

? 承华峤《汉后书》，设《皇后纪》：―东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后。‖

? 承谢承《后汉书》、司马彪《续汉书》，设党锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民、列女七类传。

? 根据东汉时期独特的社会风气和时代特色，在《后汉书》中首创《列女传》，‖搜次才行尤高秀者，不必专在一

操而已‖（《列女传》）因此他把―博学有才辩，又妙于音律‖的蔡文姬收入该传，而蔡文姬曾先后嫁给卫仲道、匈奴人、董祀。此例一开，后史多沿用，从而使妇女在正史中占有一席之地。但后史多将《列女传》改为《烈女传》。

? 建立了《文苑列传》，把文学从经学的附庸中独立出来而与儒林并列，反映了当时重视文学的社会风气。

还创立了《党锢》、《宦者》、《独行》、《逸民》等传，反映了东汉政治上一个突出现象：外戚与宦官交替掌权，互相斗争，皇帝随立随废。而对于那些‖逸民‖，东汉统治者礼遇甚厚，（以严光为例）。范书揭露了统治者通过那些戏剧性的征、聘、召、赐，以达到‖举逸民天下归心‖的目的。（《逸民传》）

―其（范晔）所瞩目者，不在体例是否创新，而在与东汉政治紧密相关的问题，也即其强调的?因事就内发论，以正一代得失‘。范晔《后汉书》的最突出特点，不在编纂体例而在寓论于史。‖ 谢保成《中国史学史》（一）

2、重―论赞‖：

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范晔的―赞‖

– ―详观古今著述及评论，殆少可得意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙。博赡不可及之，整理未必愧也。吾杂传论皆有精意深旨，至于《循吏》已下及六夷诸序论，笔执纵放，实天下之奇作，其中合者，往往不减《过秦篇》，尝比方班氏所作，非但不愧之而已。又欲因事发论，以正一代得失，意复未果。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设。此书行，故应有赏音者。纪传例为举其大略耳。诸细意甚多，自古体大而思精，未有此也。恐俗人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳。‖（范晔与其侄及甥书，载刘昭注《后汉书·循吏传·赞》） 3、文笔优美：

《后汉书》取代《东观汉记》，与《史记》、《汉书》并称―三史‖。

刘知几称赞《后汉书》：―窃惟范晔之删《后汉》也，简而且周，疏而不漏，盖云备矣。‖（《史通·补注》）

4、据事直书，立论持平

? 与《三国志》相比，《后汉书》记载东汉未年的史事能做到秉笔直书。如记载―曹操自为丞相‖，―曹操自立为魏

公，加九锡‖，―曹操自号魏王‖等。《三国志·魏武帝纪》‖汉以众望在魏，乃召群公卿士，使张音奉玺绶禅位‖。《后汉书·献帝纪》―魏王丕称天子，奉帝为山阳公‖。（详见赵翼《廿二史札记》卷6―后汉书三国之书法不同处‖） 在《李膺传》中，他评论道―是时朝廷日乱，纲纪颓驰，膺独持风裁，以声名自高‖―天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷‖。

（四）、范晔的史学思想：

? 1、把‖忠义‖作为衡量历史人物的重要条件：

如《党锢列传》中，他歌颂了那些在权势面前不低头，敢于同恶势力作斗争的人物，如李固、陈蕃、李膺、范滂等，对他们的遭遇深表同情。《独行传》中所记24人，有9人不仕于王莽新朝和公孙度等政权。有6人以忠于长官而闻名。

? B、反对佛教、图谶和阴阳禁忌：

《宋书·范晔传》‖晔常谓死者神灭，欲著《无鬼论》‖。在《后汉书·西域传》批评佛教是‖好大不经，奇谲不已‖。

《后汉书·郭躬传》附载吴雄（廷尉）‖少时家贫，丧母，营人所不封者，择葬其中。丧事趣办，不问时日，巫皆言当族灭，而雄不顾。及子沂、孙恭，三世廷尉，为法名家‖。通过具体事例来揭露因果报应等迷信思想的虚妄。

? 在《后汉书》中，他还揭露了东汉皇帝笃信图谶的愚蠢可笑行为。在《桓谭传》中，‖是时帝方信谶，多以决定

嫌疑‖，‖有诏会议灵台所处，帝问谭曰：?吾欲以谶决之，何如？‘谭默然良久，曰：?臣不读谶‘。帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：?桓谭非圣无法，将下斩之‘。‖这是对光武帝愚昧迷信、无知专横的深刻揭露，同时对桓谭反对图谶的斗争，传中一再给予肯定和颂扬。

当然范晔是一个不彻底的无神论者。《光武帝纪论》用了近300字，补叙天子受命之符。‖及始起兵还舂陵。远望舍南，火光赫然属天，有顷不见。……其王者受命，信有符乎？不然，何以能乘时龙而御天哉？‖

四、陈寿与《三国志》

? （一）陈寿介绍

? （二）《三国志》成书及编纂特点