浅谈《三字经》中的儒家家庭教育思想

浅谈《三字经》中的儒家家庭教育思想

时培娟

“望子成龙，望女成凤”，每个家长都对孩子寄予厚望，因此孩子在母腹时就进行胎教，牙牙学语时就开始了启蒙教育。而《三字经》是我国古代蒙学教材中的代表之作，它通俗易懂，为广大群众所喜闻乐见，因而流传时间最长，受教面最广，影响力也最大。

“家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师”，家庭教育越来越受到人们的重视。我国家庭教育的萌发有据可考的最早可追溯到黄帝时期，而儒家作为传统中国最具影响力的学术文化派别，在家庭教育中发挥着举足轻重的作用。

《三字经》中就体现了儒家家庭教育的思想，主要包括以下几个方面： 一、 孝敬长辈、长幼有序。

首先，儒家倡导“父慈子孝”，即父辈要关爱教育晚辈，晚辈则要孝敬长辈。正如《三字经》中的“养不教，父之过”的教导。其中通过讲述东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝的故事告诉人们都应该实行和效仿。《论语》中记载孔子和宰我讨论过“三年之丧”的问题。从二人的对话可以看出，宰我由于认为为父母守丧三年时间太久而招致孔子严厉的批评，孔子认为父母抚养子女经受了太多的艰辛，认为宰我的主张是不仁的表现。

其次，儒家认为兄弟之间要做到“兄友弟恭”，即同辈之间要相亲相爱，相互协助和睦相处。孔子提倡“长幼有序”，他讲：“君君、臣臣、父父、子子” 从中看出他对社会伦序和家庭伦序关系的珍视。孟子讲：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，希望人在家尊老爱幼，并将之施诸于血亲关系以外，实现家庭和社会国家的和谐有序。“孔融让梨“这个尊敬和友爱兄长的故事更是对孩子启蒙教育不可缺少的素材。 二、 修身养性、立定志向

古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”从这一逻辑顺序可以看出家庭教育的重要性，这也正是儒家家庭教育中”家国情怀“的思想。成熟而稳定的品格,直接决定了人生的发展状态。“人之初，性本善。性相近，习相远”，“ 玉不琢，不成器 。人不学，不知义”正说明了人的习性与品格培养的重要性。因此，德育在人的成长中发挥着至关重要的作用，婴幼儿期则以父母为榜样。

“少壮不努力，老大徒伤悲” 告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老了的时候，一事无成，这样只能留下悲伤、悔恨。这与“子不学，非所宜；幼不学，老何为？”有着异曲同工之妙。《论语》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”告诉我们军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变，有力地说明了立定志向的重要性。

三、 勤劳刻苦、敏而学习

勤俭是中华民族的重要品格，这种品格的形成与儒家的家庭理念关系密切。孟子曰：“生于忧患死于安乐” 教导子弟家人养成勤劳的品德。而《三字经》讲述了西汉时路温舒披蒲编、公孙弘削竹简、东汉的孙敬头悬梁、战国时苏秦锥刺股的故事，以此勉励孩童勤奋刻苦读书。

爱迪生说：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”明确的说明了即使是天才也要刻苦努力学习。孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习，所以他教导子贡说的“敏而好学，不耻下问”。除此之外，《三字经》中还叙述了宋朝时赵中令——赵普，虽官至中书令，却天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。 四、 扬名显亲、热爱祖国

儒家提倡扬名显亲的人生追求，颜氏鼓励子弟求名、立名，这除了“传业扬名为务”的功利目的外，则寄托着他希望以世人好名的“性情”来劝导世人向善的深情厚意。这种立名、求名的观念在儒家那里被上升至“孝”乃至于“至孝”的地位，如范仲淹初仕广德和夫人一起尽心事母十载的故事。“扬名声，显父母。光于前，裕于后”是《三字经》对这一观点的阐述。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”第一条即是坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。在孔孟的思想论集中虽然较少直接谈到怎样去爱国，但是在他们的行迹中我们却可以看到他们心忧家国矢志不渝的情怀。孔子讲：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁” 希望仁者不畏艰难，不要因小利而害大义，应见义勇为。孟子亦说“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，则希望人能够在苟且偷生和成全大义的两难处境中舍生取义。这是对爱国主义的最崇高表达。

《三字经》里论述关于报效祖国的句子如“幼而学，壮而行。上致君，下泽民”，告诫人们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。充分体现了儒家提出的学以致用，报效祖国的观念。

以上是对《三字经》中所体现的儒家家庭教育思想的简单归纳，距离儒家提出的家庭教育思想的深度、高度还有一段路程。借鉴儒家家庭教育思想，现代家庭教育要注重培养孩子的道德涵养及艰苦奋斗的精神；要注重方法得当，言传身教，营造良好的家庭环境，注重爱教结合；要围绕社会主义核心价值观培育文明家风。