达了人类自我创造的活动和人类历史的辩证发展。所以马克思说“:由于黑格尔根据否定的否定所包含的肯定方面把否定的否定看成真正的和唯一的肯定的东西。而根据它所包含的否定方面把它看成一切存在的唯一真正的活动和自我实现的活动,所以他只是为那种历史的运动找到抽象的,逻辑的,思辩的表达。”在这里,马克思既肯定了否定的否定是历史的运动,又批判了黑格尔把这一历史运动神秘化的谬误。马克思的异化概念吸取了黑格尔的否定之否定规律的合理内核,异化的扬弃就是对否定的再否定。马克思以私有财产和共产主义的关系为例,他认为在分工,特别是在私有财产和高品交换出现以后,出现了以劳动异化为基础的各种异化现象,这是对人及其本质的否定。而共产主义正要扬弃异化,消灭分工和私有制,实现人本质的复归。
在这两次对黑格尔唯心辩证法的批判中,马克思着重剖析黑格尔关于矛盾的思想,关于否定的否定的思想和关于主体一客体关系的思想。马克思将这些思想中的唯心主义因素去掉,把它们纳入唯物主义体系之中,并在此基础上加以彻底的发挥,使它们成为马克思的新哲学原理的组成部分,又成为深入研究哲学,经济学和共产主义理论的科学方法,从而在马克思主义的整体创立过程中起了极为重要作用。 参考文献：
①[德]黑格尔：《自然哲学》，商务印书馆1986年版
②[德]黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，商务印书馆1978年版 ③《马克思恩格斯全集》第1版第2卷
④[德]黑格尔：《历史哲学》，上海书店出版社1999年版
⑤(德)马克思著，《马克思资本论》；北京：经济科学出版社，1987.9 ⑥(德)黑格尔著，《法哲学原理》；范扬,张企泰译—北京：商务印书馆，1961.6-1982.6
⑦(德)黑格尔著，《精神现象学》上卷，贺麒,王玖兴译．—2版．—北京：商务印书馆，1979
⑧高云涌：《社会关系的逻辑：马克思辩证法理论的合理形态》，北京：中国社会科学出版社，2009.10
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