劝学说课稿

《劝学》说课稿件

选自高中语文第三册第三单元

杨正波

各位老师，我今天说课的内容是荀子的《劝学》，下面我将就教材、教学目标、教法学法、教学过程、板书设计等方面加以介绍分析，不当之处，敬请指正。

【教材介绍】《劝学》选自高中语文第三册第三单元,这单元主要是先秦诸子散文，其篇目的顺序安排也是按照时间顺序来定的，前面两篇分别是孔子的《论语》和孟子的《寡人之于国也》，而《劝学》则是《荀子》的开篇之作，主要讲述了荀子对学习观的理解。我为什么要选择这篇呢？有两个原因，首先荀子是继孔孟之后先秦儒家学派的最后一位代表人物，而且《劝学》最能体现荀子对学习观的理解；其次，钱学森多次向温家宝提出的“为什么中国培养不出杰出的人才”这个问题，温总理也无法给出确切的答案，我当然不能回答，但我觉得是学习的态度是主要的原因，《荀子·劝学篇》给我们了一个正确的学习理念。 高中语文大纲要求，继续熟悉常见的文言实词、虚词的一般用法，了解常见的文言句式，能借助工具书阅读浅显是文言文。本文不仅是一篇文言文阅读课文，从文体上讲，又是一篇典型的总分分式议论文，所以，这篇课文的教学既要担负积累文言文基础知识的任务，又要把精读课中学到的知识延伸，能力迁移，形成基本技能与学以致用的两重任务。 【教学目标】

1、知识目标：掌握文中重要的文言基础知识 （掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、

绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。）

2、能力目标：以诵读培养语感，提高学生阅读文言文的能力 ,能掌握三个角度论述中心论点的方法。

3、德育目标：认识“学不可以已”的深刻道理

【教学重点】 掌握重要的文言虚词和实词，诵读课文，在把握文意的基础上理解词句，把理解词句与理解理解文章统一起来。

新课标要求学生精读一定数量的优秀古代散文和诗词曲作品，教师应激发学生诵读的兴趣，

培养学生的诵读习惯。《劝学》是新课标规定的诵读篇目之一

【教学难点】 对荀子的学习观的理解，一篇说理性很强的文章，如果驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新，脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻句中，全文多达20个比喻句，运用比喻时手法极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。 【教学设想】

1、学习文言文，目的不在于写作，而在于培养学生的阅读能力。既如此，什么是学生阅读文言文的理想境界呢？它不是能将文言文译成顺畅的现代语，也不是能对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查词典、会意而后懂。有时进行点翻译练习或语法分析不过是达到读懂的一种辅助性手段。 2、教授《劝学》，拟以“读”为基调，即朗读、诵读、背诵。 当然，对于高二的学生来说，在“读”的过程中， 老师应该帮助他们扫清字词句的阅读障碍， 引导他们理清文章的行文思路，这对诵读课文、理解课文、背诵课文，提高阅读鉴赏文言文的能力很有帮助。

【教学方法】

A说教法

1、启发式研究性教学法

进入高中阶段要重视学生思维方法的训练尤其要重视创造性思维的培养，因此采用启发式教学，贯穿研究性学习的教学新思维。学生通过高一年级和初中对文言知识的学习和积累，已经具备了一定的文言基础，对词类活用、判断句、通假字都比较熟悉，老师再加以点拨和开导，学生就能够理解和掌握。

从教育学的角度来说，以思维训练为中心，通过提问、讨论、学生质疑等交流方式进行授课，能够充分发挥学生的主体作用。 2、朗读式相结合的方法

本文语言锤炼精深，许多语句千年不衰。从培养学生语感的角度，本文采用朗读式的教学。 B说学法

相比较初中的文言文来说，高中要求得更深了，所以，对那些基础差的学生来说，听不懂、看不懂的挫折感有可能 严重，这时，老师应该肯定学生的能力，帮助他们建立信心，才能调动学生主动学习的积极性。还有，从他们的年龄阶段分析，学生的注意力容易涣散同时又爱发表见解，对此可以采用说学法。 1、圈点、勾画、批注的方法。

2、参照注解，动口动脑，自问自答，培养学生自己获取知识的能力。创造更多的条件和机会，让学生多发表见解。

3、指导学生进行正确的诵读。读的要求：句读准确，字正腔圆，流畅，熟读成诵。

古诗文的阅读应指导学生学会使用有关工具书，自行解决阅读中的障碍，文言常识的教学要少而精，而注重提高学生阅读古诗文的能力。

【课时安排】 1课时

【教学过程】

一、预习检查 布置预习，找出比喻句，并思考段落间的联系。 二、导入新课 （师生交流）

1、从初一学过的课文《为学》导入 ，“士别三日，当刮目相看”的意思？

2、从小学到现在，也算是十年寒窗了，你是否思考过这样的一个问题：学习的意义在哪里？

3、第三个问题：这些年来，你在学习上有哪些好的方法？ 小结：“士别三日，当刮目相”看指别人已有进步，应当用发展的眼光看待别人。这原是鲁肃夸赞

吕蒙学有长进的话，后以形容对人重视，另眼相待。三日后能被人刮目相看的必须是“士”，也就是有志气、有志向的人。 士要被人刮目相看必须别“三日”，这里的三日当然不是指三天，而是指经过一段时间之后。举例章太炎、梁启超等人，并提及《劝学》中的学习观念。 附注（有时间的情况下采用）：

1、欣赏课文诵读（播放课文录音，注意朗读名家对诵读节奏和情感的处理）

2、自由诵读，品味语言（教师下去指导，邀请学生个人诵读） 三、作者介绍(结合注释①)及题解

荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子在本文中所论述“学不可以已”的观点，跟他的“性恶论”说是分不开的。因为“性恶”，

所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是教育学习，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育学习，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

可见，荀子虽然认为人的本性是恶的，但后天的学习教育可以改变人恶的本性，更可以弥补人本身的不足，提高人的能力。 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

解题《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 “劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的道德品德。 四、背景介绍：荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方， 要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，苟子写下了著名的传世之作《劝学篇》。 五、学习正文

（一） 第一环节：熟悉课文

1、让男女同学轮流诵读，注意读准字音。 小结 中（zhòng） 輮（róu） 舆（y ú） 有（yòu） 槁暴（ gǎo pù） 砺（lì） 参省（cānxǐng）

须臾（ yú ） 跂 （ qì ） 楫（jí） 生（xìng） 蛟（ jiāo ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì ） 驽（ nú ）锲（ qiè ）镂（ lòu ） 跪（guì）蟮（shàn）螯（áo）生ｘìｎｇ

2、再读课文，教师范读，并让学生注意一些句子的停留处理 小结 学/不可以已 輮/使之然也

故 /木/ 受绳 / 则直，金/ 就砺/ 则利

君子/ 博学/而日参省乎己，则/ 知明/ 而行无过矣 吾尝/ 终日而思矣，不如/ 须臾之所学也 登高/而招，臂/非·加长也，而/见者/远 君子/生 /非异也，善/假于物也

蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也 非/蛇鳝之穴/无/可寄托者

（二） 第二环节：探究课文

俗话说：书读百遍，其义自见。相信同学们也一样，对课文都有了各自得体会或感悟。下面我们就来简单的探究一下。首先，大家在字词句这个层面上有没有困难？

A课文的文言基础知识（师生交流讨论文言实词、文言虚词、文言句式） 1、文言实词 ：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用

2、文言虚词 ：于、者、而 小结：“于”的三种用法： ①相当于“从”，如“取之于蓝”的“于”； ②表示比较，如“青于蓝”的“于”；

③表示动作方向，如“善假于物”的“于”。 “者”的两种用法： ①相当于“??的人”，如“假舟楫者”的“者”；

②指代结果，以示将有所解释，如“不复挺者”的“者”。 “而”的四种作用： ①并列；知明而行无过

②表修饰；终日而思

③表转折；而致千里

④表顺接；积善成德，而神明自得

B 文言句式：判断句（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高

之博见也。）

C课文中哪些说法你觉得不够严谨的？ 小结： 子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（则知明而行无大过矣）

蚓和蟹的比喻不太恰当，这些只是它们的生活习性，和“用心专一、用心浮躁”关系不大。

（三）第三环节：课文行文思路 【重点部分】

问： 议论这点而言，文章的论点是什么？ 小结 第一段提出论点“学不可以已”

问： 作者是从哪几个方面论证自己的论点的？ 小结 学习的意义、作用、方法和态度

问 谁来总结一下本文的行文思路？ 小结 总分分式结构（选用一种即可）

总述：学不可以已

分论点：从学习的意义上论证（第二段） 分论点：从学习的作用上论证（第三段）

分论点：从学习的态度上论证（第四段） 或

结构安排 观点 总论点 分论点 分论点 分论点

问：荀子看来，学习的意义是什么？例句是？

小结 改变自己、提高自己：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，

圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

文中之句 学不可以已 青,取之于蓝而青于蓝 登高而招，而见者远 下饮黄泉，用心一也 备注 行文第一段 行文第二段 行文第三段 行文第四段 学习不可以止步 学习的意义 学习的作用 学习的态度

问：就散文这点而言，它的文学性体现在哪里？ 小结 作者通过多个比喻来说明道理，以喻代议，寓议于喻

问：本文采用哪些论证方法？从文章找出来，并说说比喻的特点。