第二十六课 改革宗，阿米念主义，时代论
I． 如何界定神学学派？ 1． 一些名词的滥用
保守派 – 以前，是「相信《圣经》」的意思。
现在，就是「不喜欢当代敬拜赞美音乐，反对崇拜时举手」的意思！ 福音派 – 现在，「新福音派」以「福音派」自居。 2． 神学最基本的两个原则﹕ 上帝的主权。 《圣经》的权威。
这两项教义，要化作治学原则。
因此，最重要的分界，不在于圣灵的恩赐，小组或团契路线，敬拜音乐的传统或现代，不在于对千禧年的看法，乃是在于对上帝和上帝的话，《圣经》在治学上的态度与原则。 3． 宗派问题﹕
同样地，各宗派传统里（改革宗，浸信会，卫理宗，五旬宗等），和各宗派之间的分歧，在于对上帝和上帝的话的态度与（解经）原则。
II． 基督教与天主教问题（温习）
1． 最高权威﹕唯独《圣经》，抑《圣经》加上教会（教皇）？ 2． 如何得救﹕唯独信心，抑信心加上行为（圣礼）？ 3． 神人之间的中保﹕唯独基督，抑基督加上圣人？
III． 宗教改革原则﹕五个唯独 1． 唯独《圣经》 2． 唯独基督 3． 唯独恩典 4． 唯独信心 5． 唯独为了上帝的荣耀 参﹕《剑桥宣言》，1996。
IV． 敬虔与复兴运动
1． 清教徒 2． 德国敬虔主义 3． 大觉醒运动 4． 韦斯利主义 5． 凯锡克运动 V． 十九世纪自由派带来的分歧
1． 2． 3．
VI． 1． 2．
自由派 -> 新正统派 福音派 -> 基要派 新福音派神学
改革宗与阿米念主义
原本的阿米念主义﹕五项挑战
荷兰改革宗教会（多特会议）的回应﹕加尔文五要点
完全的堕落 无条件的拣选 有限的救赎 不可抗拒的恩典 圣徒的坚忍
3． 4． 5． 6．
阿米念主义的前提﹕随意自由观 (Libertarianism)
韦斯利神学的阿米念主义 (Wesleyan Arminianism)，与原本的阿米念主义不同 一般基督徒﹕是否仅反对加尔文主义而已，而不是严格的阿米念主义者？
改革宗（加尔文主义）与韦斯利主义的阿米念主义，一般来说，都同意《圣经》是最高权威，唯独恩典，唯独信心等。
VII． 改革宗与时代论 1． 时代论 (Dispensationalism) 兴起﹕1827-1831达秘 (J.N. Darby)，弟兄会（Brethren, 爱
尔兰）
2． 经典时代论的特点﹕上帝响应人的不顺服，因此有七个时代，各时代有不同的救赎
启示
3． 律法时代与恩典时代的对照 4． 福音（恩典）时代，教会时代（括号），与国度时代 5． 以色列有特权，特别机会﹕千禧年 6． 改革宗﹕新约是新的「约」。时代论﹕新约是「新」的约。 7． 近年来的发展﹕进步的时代论 (Progressive Dispensationalism) 8． 改革宗与时代论的对谈 9． 共通点﹕《圣经》无误，权威；尊重《圣经》的历史，教导
VIII． 福音派大家庭 1． 重点﹕《圣经》的默示，无误，权威。 2． 《芝加哥圣经无误宣言》。 3． 有别于﹕新正统派，新福音派。
阅读﹕
026A。林慈信，「加尔文主义与阿米念主义的共同点」。
026B。「一次改革宗与时代论人士的对话」（林慈信与张练能的讨论，《今日华人教会》，2000-2001年）。
026C。「时代主义」。（简河培，《现代神学论评》，第十五章摘录。）
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