舜帝孝道文化讲话稿
【篇一：德孝文化主持词】
第二届中国运城舜帝德孝文化节之“大学生德孝传承活动” 主持人串词
主持人：秦迎霞
时 间：2011年6月2日 地 点：校本部 博识堂 （舜帝介绍视频）
秦迎霞：尊敬的各位领导、老师们，同学们，大家晚上好！感谢大家在 今晚参加第二届中国?运城舜帝德孝文化节暨大学生德孝传承活动。下面请允许我荣幸地为大家介绍参加本次活动的领导及嘉宾有： 一把把黄土塑造千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河，五千年文化是生生不息的脉搏，在这片沃土上，有这样一个神奇的地方，他是文明之源，华夏之根，它是五千年文明的主题公园，这里就是山西的运城，我们在坐每一位生活成长的地方。运城，孕育了数不清的英贤：春秋时期著名商人猗顿，战国时期思想家荀况、三国名将关羽，西晋科学家裴秀，隋代教育家王通，初唐文学家王绩、王勃、王维，中唐政治家、文学家柳宗元，北宋史学家司马光，元代戏曲家关汉卿都是运城人，而其中，被誉为“人文始祖”的舜帝在这里建都，让运城成为中国根祖文化的发源地。
在去年的九九重阳节，以“德政千秋，孝行天下”为主题的首届舜帝德孝文化节在运城举办，直至今日，林妙可领诵的《弟子规》仍然在耳边回荡，孝星和敬老好儿女的事迹仍感动着我们每一个人。今年的舜帝德孝文化节将由我们当代大学生拉开序幕，以我们运城学院为起点，由清华大学、复旦大学、四川大学、山西大学等7所高校共同完成本次大学生德孝传承活动，共同倡议全国的大学生们将舜帝的德孝精神、将中华民族的优良传统传承下去并发扬光大。 接下来有请 运城学院院长 姚纪欢 同志上台为此次运城学院大学生德孝传承活动致辞。
感谢姚院长的精彩致辞，相信我们每一位在座的同学都已经感受到作为运城人、运城学院人的自豪。大家一定已经对第二届中国?运城舜帝德孝文化节充满期待，
下面有请同志以为主题为大家进行演讲，掌声有请王书记。 （王书记演讲）
（主持人边走边说）感谢王书记的精彩演讲，（在王书记身边站定）王书记请留步，相信王书记的演讲应该启迪了在场的很多同学，那么现场的同学们有没有什么想要和王书记交流的呢，如果有的话在座的同学可以举手示意，亲自与王书记交流。 （现场互动时间，2-3个问题）
感谢各位同学的参与，同时也很荣幸能够听到王书记对问题的精彩解答。（掌声响起，主持人给手势，礼仪人员在入口处给手势，请王书记入座休息）
（导播播放采土视频）
（主持人开始） “颂德扬孝促和谐，青年敢为天下先”是我们在场的每一位同学的心声，下面有请学生代表上台（学生代表上台），有请王书记为运城学院学生代表赠土！共同启动第二届中国?运城舜帝德孝文化节暨大学生德孝传承活动。（王书记为学生代表赠土） （主持人解说）这培土采集于舜帝陵中4000年的古柏树下，希望这培土能洒在运城学院的土地上，让德孝文化伴随着每一位青年学子成长，源远流长。
感谢王书记，感谢学生代表，请大家入座。
中华民族历史悠久，尊老敬老作为中华民族的传统美德一直在炎黄子孙心中传承。学院学子更是一直身体力行，将这项美德发扬在生活中。下面有请为老干部服务青年志愿者代表贡雯玉上台为大家介绍学院学子是如何尊老敬老的！ （播放视频，贡雯玉演讲）
书法一直中华民族的传统项目，且看我学院学子挥毫泼墨，将满腔赤诚挥成德孝锦篇，喷薄出孝感动天！请欣赏由李元同学为大家带来的书法表演《德孝存心间》。 （书法表演）
感谢李元同学的精彩表演，接下来请欣赏二胡独奏《 》 感谢秦迎霞同学的精彩表演，下面请欣赏由带来的歌曲《》。
感谢 的精彩演唱，欣赏完德孝文化活动展示后，接下来进入德孝承诺签名环节。
（背景音乐） 首先请领导及嘉宾上台签名， 请领导及嘉宾先行离场。
请同学们上台签名。（按顺序签名）
【篇二：孝道文化心得】
孝道文化心得
五中 韩秀利
孝自舜帝的“孝感天下”,至今已有4000多年,中国人从来都讲孝。孝具有永恒性。但孝作为道德行为,又总是随社会的发展而变化的。舜帝当年面对父辈的虐待逆来顺受,曾感动天下。在他之后1000多年的孔子却对这种“愚孝”提出质疑,提出要“父慈子孝”。这对唐虞之时的孝德来说无疑是一种“淡化”,但对后世孝德延续来说却是一种贡献。 按照科学发展观“全面、协调、可持续发展”的基本要求,我们应在几千年孝文化历史与实践的基础上,对其进行科学整合,来建立我国社会主义孝文化的框架。
感恩。《诗经》云“哀哀父母,生我劬劳”,说的就是感恩。感恩是一种认同,即对给予自己的关爱心存感激;感恩是一种品德,即对恩惠萦绕心间,并予回报的品质;感恩是一种人生态度,因感恩报恩而回报父母,因感激成长而回报故土。而感恩报恩即为孝的精髓。“孝,始于孝亲,中于事君,终于立身”,因身家而致天下,孝贯其一生。因此,我们可以说,感恩是孝文化的理论特色,也是整个孝文化的核心理论。包含了“感恩”的孝是民族认同的精神基础,是中华民族凝聚力的核心。
博爱。孝,博爱之始。孝建立在爱的基础之上,亲亲而博爱,是孝在延伸。从爱父母,爱祖辈开始,进而爱他人,爱一切关心和帮助自己的人。今天,我们要以人为本,兼善天下:首先要有爱心,爱他人,爱人民;关心人,帮助人,领导关心下属,师长爱护学生,特别是关爱、帮助弱势群体,还有我们所依存的环境。
责任。报恩即责任,报亲扬名是孝子忠君爱国的动力。古代孝子
立身的三境界:立德,立功,立言,已是一种社会事业。在亲亲之孝的激励下,岳飞心忧天下,慷慨许国;许许多多的志士仁人,也都是抱显扬父母之孝思,尊从亲人之教诲,开始了自己修齐治平、奋发进取的人生历程。立身处世,孝亲忠君,是封建社会理想人格的体现。而在今天,我们仍需在善事父母,继志述事的思想基础上,竭尽全力,入世“公忠”,建功立业,践行责任。
传统孝文化博大精深,良莠杂陈。我们认为,以“感恩,博爱,责任,和谐”为理论支点的孝文化理论体系,包涵了“孝亲养老,悦亲敬老,修身尽责,爱国兴族”的社会主义孝文化的核心理念与行为规范,是社会主义核心价值体系的重要文化资源,科学发展的一种尝试。
【篇三：舜之孝道】
舜之孝道简说
文化是中华民族传统文化的重要组成部分，曾为和睦九族、稳定社会，发挥了不可替代的重要作用。谈到孝，首推上古明君舜帝，他以感天动地的个人言行，诠释了孝的文化内涵，以无可替代的影响力，使“孝”这种理念深入人们头脑，成为人们最基本的道德规范之一，因而被推崇为中华民族孝文化的源头，尊称为“百孝之首”、“道德始祖”、“文明之元”。舜之孝道，可简要归结为三个方面。 人子之孝：忍害尽孝，顺侍父母，不失子道
舜生于诸冯（即今诸城市诸冯村），在被举荐于尧之前，只是一名普通百姓。舜父瞽叟，是一个不明事理很顽固的人。舜很小的时候，生母就过世了，父亲再娶。后母生了个弟弟叫“象”，“象”狂傲骄纵。舜对生父继母非常孝顺。父亲、后母和弟弟三人却经常联合起来谋害他。舜一方面设法化解危险，一方面又忍辱负重，坚持侍奉父母，竭力使家庭和睦。每当受到父母的责难，舜心中第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才让他们生气！”于是他更加细心检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理刁难，他不仅能包容，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。人们看他小小年纪就如此懂事孝顺，都很感动，对舜非常敬重。
在四岳举荐下，帝尧将自己的两个女儿嫁给舜为妻，以观察舜的德行操守。二女明理贤慧，小心侍奉公婆，操持家务农事井然有序。即使遭遇涂廪、填井等危险之后，舜和二女仍然恭敬有加地奉侍父母，对待弟弟，好像事情根本没有发生一样。舜此时的身份是平民，他的这种孝，可称之为“庶人之孝”，突出特点一个字：顺。主要表现在孝行上。他的行孝之艰难，让人感叹唏嘘；他的孝心之坚贞，让人油然敬佩；他对父母的“敬”和对弟弟的“悌”让人难以企及。 舜为什么能做到“忍害尽孝”呢？在舜看来，儿子与父母的关系相处得不好，不可以做人。儿子不能事事顺从父母的心意，便不成其为儿子。父母对自己不好，错不在父母，而是自己做得不够。
舜的这种“天下没不是的父母”的孝道观，曾经受到过批判。但细细探讨，舜如此作为，还真有他深层的智慧：舜通过尽孝悌之道，避免了让家庭中出现罪恶，一家人和睦相处，最终保证了家和万事兴。这应该是舜对父母最大的孝，对家庭最大的贡献。舜“忍害尽孝”的孝行，已达到了这方面的最高峰，古今无出其右者，因而被列为“二十四孝”之首。舜苦心孤诣行孝的家庭价值，对今天的人们同样有着深刻的启示。
天性之孝：发乎内心，真情实意，终身慕父母
舜之孝道的第二个亮点，可称“天性之孝”，是基于血缘亲情和人性根本而产生的一种道德情感，是人性的自然流露，彰显出天性的价值。
孟子认为，父母与子女的关系是家庭生活中最基本的人际关系，它是以骨肉血缘情感联结而成的血缘关系。在处理这一关系上，子女不仅要赡养父母，使他们享有优裕的物质生活，同时又要尊重和顺从父母，承顺父母的心意使他们获得精神的愉悦。这些理论都有一个共同指向：孝是人之天性。而舜的孝心，无疑为儒家孝道思想提供了一个最早的成功范本。舜之至孝至仁，表现有五大优点：一是他从不矫饰自己的赤子之心，为自己的孝心无法让父母理解而难过，宁愿对着苍天哭诉，也不在父母面前流露，以免引发父母的不快；二是面对父母对他的爱恶不是无动于衷，而是内心焦躁忧愁，从自身找原因；三是因为不能使父母顺心，自己就像穷困的人没有归宿一样；四是对于舜来说，美色、富有、尊贵都不足以解除他心中的忧愁，只有使父母顺心满意才是他最大的安慰；五是舜一辈子都怀恋父母，到了五十岁还怀恋父母。由此，我们可以体会到，舜之孝不是一种表面现象，更重要的是扎根在内心土壤，精神深处，不是一时半时的殷勤表示，更不是人前人后虚情假意的作秀，而完全是一种真诚的天性的流露，是一辈子的真情实意，一生一世的赤子之心。一时孝顺父母容易做到，难得
终生都对父母有深厚的感情，时时想着父母，孝敬父母，越富贵越怀念父母。而舜就是这样的一个孝子。
从这些意义上说，舜无愧于中华民族人伦道德的楷模，后世孝文化理论的发轫。难怪圣人孔子称赞“舜其大孝也与。宗庙飨之，子孙保之。”
天子之孝：恭敬孝悌，教化万民，规范天下
如果舜之孝道的价值和意义仅仅停留在他的个体家庭中，停留在他个人的道德修养里，还不能被后世尊称为大孝。舜之大孝的第三个亮点，可称之为“天子之孝”，其主要特点是：恭敬孝悌，教化万民。这是基于伦理上下关系而产生的道德理性和意志，具有最广泛的社会价值和意义。
《史记》又记载：“舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。”在这里，舜的孝又表现出了后世孝理论中“敬”和”“悌”两个显著特征。虽然他的父亲和弟弟曾数次“以杀舜为事”，但舜不记前恨，还是在临帝位之后，乘着有天子旗帜的车子去
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