章应“有补于世”、“以适用为本”思想的具体体现。
师：（课件出示）温家宝总理在答中外记者问时，引用了王安石所说的三句话：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”这三句话既体现了王安石的进步思想，又集中表现了他的坚强意志和坚定决心以及大无畏的气概。这也可以作为本篇文章思想的一个补充。
师：这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的旨趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然有所不同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。
（课件出示）无产阶级革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川；绝壮的音乐，多是悲凉的韵调；高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”诗中，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。
师：让我们永远秉承民族优秀人物的思想光辉和精神品格，规划好自己未来的人生，磨练自己的品质与意志，拥有一片自己的天空。
师：我们来读课文的第三段，进一步体会王安石的游历感悟。 （师生齐读课文的第三段。下课。） 教后记：
作为一篇传统课文，特别是一篇较为浅易的文言文，其教学内容已经基本固定，教学重点已经基本确定，教学程序已经基本稳定，教学方法也已经基本定型。新课程背景下，如何将传统课文教出新意，如何在工具性和人文性间找到结合点，如何才能真正体悟作者所要表达和所能表达出来的独特的思想与感情，如何在课堂上引领和帮助学生深入体会、真切感受并将其准确地表述出来，这是我又一次教学这篇课文时所思考的一些问题。
备课中，我抓住了《游褒禅山记》写作的本意，不简单将其视为一般的“游记”，这不仅是因为宋人的山水游记与唐人的有很大的区别（宋人侧重说理，而唐人则侧重记游），还因为作为一位立志革新的未来的政治家，作为一位立志改变颓废文风的文学家，王安石的写作意图是“有补于世”。他所说的“世”明显地包括了政治和文学两方面，并且文学又是为社会政治服务的，这与传统的“文以载道”的观点是一致的。缘于此，我舍弃了已成“定论”的一些“教学目标”：如“即事明理，叙议结合”，如“前后呼应，紧密相扣”等等，而直接以研讨“游山与治学处世”两者的内在联系为教学的切入点。这样做，既体现了文章写作的本意，又紧紧抓住了文章的核心内容，使得教学主干突出，重点明晰。
在教学过程中，我以梁启超对《游褒禅山记》的评价为突破点，从“学人治学”这个角度，引导学生对文本进行研习：游山好比治学，治学又好比游山。在教学的引导上，我又以《古文观止》
的评价作为延伸点，使学生的文本阅读过程既有序而又不枝蔓。在这两者的基础上，我让学生从“知人论世”的角度去阅读文本，将政治家王安石的形象凸显在学生的脑海中，这使得课堂教学中对文本的阅读有了一个升华点，使学生对政治家王安石和文学家王安石有了较为清晰的印象。用这样的角度和视野来研习文本，吸收了前人的研究成果，注入了时代内容，注重了学生的阅读体验，课堂教学效果明显。
开始我也担心，只从“人文性”的角度来引导学生阅读课文，会不会因此而忽略“工具性”？但实践证明，这样的担心是多余的。因为只要课堂上我们始终抓住文本，这两者就会成为有机的整体；只要我们始终从文本出发来感悟和体会，我们的语文课堂就永远姓“语”；只要我们的教师始终能够从学生的学习实际出发，贴近学生，让学生自主学习、主动学习、积极学习，我们的语文课堂就能完全实现新课程所要求的三维目标。
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