圣经地理讲义

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三条东西横断道路。

低地路：从亚柯贴着迦密山、基利波山的山坡，经夏洛设、约念、米吉多、他纳、以伯莲、耶斯列到达伯珊，爬上高原到达基列的拉末。

从亚雅伦往伯和仑上坡：越过便雅悯鞍部，下耶利哥，在吉甲附近越过约旦河，经伯耶西末爬上高原到达希实本。

从加萨往东南：经寻的旷野，以及洼地墨拉，入亚拉巴，再往东越过谷地到达普嫩。从普嫩枝地槽到达波斯拉。

其他横贯道路：一条从拉吉到希伯伦，经洗斯坡下到隐基底。另外从伯示麦到耶路撒冷。从希伯伦往西南，经亚拉得，达到死海南端。从沙伦的梭哥附近，经撒玛利亚的山岗到示剑。在加利利，横贯东西，从亚柯，取道由于下陷断层所成的巴托夫谷地，经谷中的哈拿顿，转入雅比涅谷，到加利利海的南端，在此连接干道的东岔。

交通工具：古时主要交通工具是骆驼、驴子、骡子，耐劳易于饲养。骑马，坐车亦有之。以马备战。

第七章

巴勒斯坦的居民

迦南土著居民

在约旦河东，有利乏因人、苏西人（基列高原土著）、以米人（摩押高原土著）、何利人。

在希伯伦，有亚卫人、亚衲人。 后来分布在巴勒斯坦的民族： 滨海平原有非尼基人、非利士人。 约旦河谷是迦南人。

从亚述移居来在约旦河西山地是赫人。 约旦河东，从黑门山至亚嫩河是亚摩利人。 从黑门山坡到米斯巴是希未人。

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在加利利是比利洗人。 在耶路撒冷是耶布斯人。 迦南民族简介：

何利人：以东西珥山的土著，比以东人还早。后被以扫后代灭掉。 亚卫人：在迦南最南端，后被非利士人所灭。

亚衲人：巨人民族，始祖为亚巴，住在希伯伦。希伯伦亦称亚巴城。以色列进占迦南，灭族毁城。幸存者在加萨、加特、亚实突。

利乏因人：在迦南、以东、摩押、亚扪。巴珊王噩是其最后一个王。 希未人：含之子迦南的后代。雅各时分布在示剑、基遍、黑门山坡至哈马口。大卫时代，在北部山地。

比利洗人：约书亚时代在山地。以色列人未能将其赶出，与其杂居通婚。 耶布斯人：耶路撒冷附近山地居民。以色列进占迦南时代，相互杂居。 亚摩利人：在约旦河两岸山地。其名字作为整个迦南人的总称。

非利士人：含的后代。从迦菲托迁居来，公元前12世纪，从希腊爱琴海被逐出的海民，其中一支为拉斯特人入非利士地。

摩押人：罗得长子摩押后代。在盐海以东希实本。

亚扪人：罗得儿子便亚米后代，在盐海、约旦河东、亚嫩河、亚博河之间。公元前13世纪，亚摩利人在此建国。公元前2世纪，攻打以色列，被犹大马喀比击败。

亚玛力人：以扫后代，游牧民族。原在犹大南地。犹大王希西家时代，余民被西缅人灭于西珥山。

阿拉伯人：今天泛指操阿拉伯语的民族。古代指在阿拉伯半岛的游牧闪族居民。分两个支派：一是高贵的本都因人，祖先是卡坦。一是亚伯拉罕的儿子以实玛力的后代之子孙。

希伯来人

公元前17世纪中叶，亚伯拉罕从迦勒底的乌尔，西迁至哈兰，后越过幼发拉底河，举家迁往迦南地。迦南人依此称其为希伯来人。此为游牧部落。以色列民族由此而出。圣经中有其详细的民族历史。

以色列出埃及进占迦南的路线

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摩西领以色列人出埃及所经之地：兰塞、疏割、以倘、密夺、红海、巴力洗分的比哈洗录。红海又称芦苇海，以色列所经之地可能是：从苏伊士湾到地中海之间的一片湖泊沼泽地带，含曼扎拉湖、巴达维勒湖，今称苦湖。但具体路线难以确定，有两条可能路线：

一是过红海后，经书珥旷野到寻的旷野，此地的希达山脉有几处成为西奈山的山峰，但此路线被传统观点所否定。

一是沿苏伊士湾南下，到西奈旷野、西奈山、巴兰旷野、迦底斯巴尼亚、寻的旷野。这是传统路线。

后从迦底斯经以东边界的何珥山，到撒摩拿、普嫩、阿伯、以耶亚巴林等地，绕过以东，走朝向亚卡巴湾的路，到亚卡巴经以东北部北上，具体路线不详。

在摩押境内击败亚摩利王。在巴珊路上击败巴珊王噩，最后到达约旦河东。

第八章

巴勒斯坦人的宗教

迦南人是多神教。伊勒为众神之首，神之父，人之父，年代之父，被造物的创造主。他的妻子是亚舍拉，生子70位，其标志为一棵树或木柱。

亚舍拉之子为巴力，意即主，可用于众神之间任何一位。掌管五谷丰登，为风暴之神。其大敌为死神摩特。巴力的妻子是亚纳斯，战争女神，骑在马背上的裸体女人，手拿盾牌、矛枪，亦为爱与繁殖女神。她与女神亚斯塔露、亚斯塔德同掌人和动物的生产繁育。

乌迦列文献显示：巴力的史诗中称巴力的妻子是亚纳斯。圣经中显示为亚斯塔露（士2：13）。

菲利士的主神是大衮，谷神，为伊勒的儿子。菲利士人有大衮庙，为其求神保佑丰产的敬拜场所。

亚扪人的神是摩洛，或米勒公。亚扪人献婴儿为祭给摩洛。 摩押人的神是基抹。也是献婴儿祭给此神。

还有瘟疫之神厉邪，健康之神撒冷，音乐之神歌萨。

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这里一年四季的变化，被迦南人加以神化，巴力与死神摩洛的斗争，显示出四季的循环。巴力若战败，是为干旱的夏季，万物萧条。反之，为寒冷的雨季，万物复苏。

迦南人与闪族人都相信地下的阴间世界。人无论善恶，死后都要入阴间，与死去的祖先之灵魂同住。故他们有家族坟墓。死者生前所用之物，都要作为殉葬品，死者阴间继续使用。

迦南人与以色列人都没有天堂、复活、来生报偿等观念。

以色列人是一神论，救恩的上帝，弥赛亚的观念，立约的上帝，摩西律法等为其主要信仰特征。以色列吸收其他民族的宗教观念，献祭于上帝，显示祭坛，节期礼仪等信仰特征。并吸收迦南人神需要住所的思想，为上帝建造圣殿，约柜，会幕。以色列人逐渐偏离摩西时代的信仰，受迦南人影响。受到本族先知的谴责。新约时代，主耶稣批评其信仰不纯，偏离了上帝的信仰。

第九章 犹太的计量学

巴勒斯坦历来受外来统治者影响，文化晚数百年，各种制度包括度量衡深受其影响。旧约时代受埃及和巴比伦影响，新约时代受希腊和罗马影响。犹太计量学不很精确，没有一套完备的标准。在商业、税制、建筑等方面，其计量名称各不相同。在圣经时代比率也不一致，或近似，或不同。

犹太人的计时方法：古代和新约时代不同。

夜：古代分三更，初更（入夜-半夜）、中更（半夜-鸡鸣）、末更（鸡鸣-日出）。新约时代罗马制分为四更，初更（黄昏-日落，18-21时）、二更（午夜，21-24时）、三更（鸡鸣，24-3时）、四更（早晨，3-6时）。

昼：古代分为三段，早晨（日出-上午10时）、日热（正午，上午10时-下午2时）、日凉（黄昏，下午2时-6时）。新约时代分为12时，清晨6-7时为第一时，7-8时为第二时等等，17-18时为第十二时。

日：埃及制，即古代希伯来制，从日落到次日日落，24小时为一日。巴比

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