圣经地理讲义

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婴儿由妈妈哺乳，三年断奶。断奶时，设摆筵席请客。孩子一出生，要起名字，第八日行割礼。新约时代，因割礼引起争论，外邦人接受基督教，是否要受割礼？后耶路撒冷会议规定，入教者不受割礼的限制。外邦寄居者凡相耶和华守节期，须受割礼，否则不能吃逾越节的羔羊。

产妇生男孩要洁净40天，生女孩为80天。满了洁净期，母亲要献上雏鸽、一岁羊羔为燔祭，一只雏鸽或斑鸠为赎罪祭。贫穷人无力献羊羔，则另外献一只雏鸽，两只斑鸠。男孩13岁成年，举行成年礼，此后拥有社会成员的公民权，可参加法定的事务。

犹太人不知道来生，人死后要下阴间。

死亡是人生中断，一种悲剧。有为亲属死亡哀痛的习俗，哀哭仪式：伤心撕裂衣服，披上丧服，腰束麻布，拔掉胡须，头蒙灰尘。居丧期间，不洗身子，不修脚，不洗衣服。躺在地上。举哀7日。

哀哭去邱坛、岔路口、上房顶。有职业的哀哭妇人，朋友吊唁，雇请吹笛人或哀哭妇人，大声举哀。

哀哭日子满足，必须沐浴。至于丧家，在死人未埋葬前，不得在自己家中吃喝，必须到别人家吃喝。

尸体为不洁之物，当地气候炎热，为防止尸体腐烂，人死后立刻埋葬。埋葬后，在坟墓前摆设丧筵。次日清早，妇女必须前去探墓。

一般用土葬。把焚尸看作极为残暴的行为。摩西律法规定，凡是生前犯下重罪，或受神惩罚而死者，必须用火葬。

旧约时代，人一经断气，在旁边的至近亲属，会为死者瞑目闭嘴。后有专人将尸体洗净，用香膏抹尸体，用布缠裹尸体。一个月内的死婴，由母亲抱到墓地。超过一个月以上的死孩，与成人一样放在架上，由亲属抬出去埋葬。

墓穴，富人生前已经准备好，一般墓地离居民区、水源、大路比较远。墓地周围不许人放牧、吃喝、游玩，只准哀哭祷告者来此。

每家都有祖坟，若不能与祖先同葬，被认为大耻辱。外人在寄居地无墓地，如获准葬在当地人祖坟中，是对其最好的表示。生前亲密相爱之人，都喜欢死后葬在一起。

穷人墓地：一般是城外义冢，公众墓地，不是一人一穴，而是一个大坑，用

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布包裹的尸体，相隔一尺五寸，一个挨着一个，用土掩埋。犹太人还有专门为外邦人预备的义冢。

富人墓穴：一般分内外两层，外层较大，可安放担架，抬担架之人可站立。内层有许多长方形小洞，安放尸体，洞口铺方块石板，板上凿有弧形槽，用以安放圆石片做的墓门，可以滚动开关。城内的石洞，只有君王、先知、知名人士才可以在此安葬。

当尸体腐烂后，为要腾出位置埋葬新的死人，便将骸骨收集放在一个石盒子里，盒子名骨罐，上刻死者名字。

在埋葬时，要为死者穿好衣服，烧许多物件，即死者生前所用之物。但对那不行先王之道者，生病死了，都不为其烧任何物件。古代犹太人，还要在尸体周围放许多陶器（盛食物供死者之用）。耶稣时代，放置陶器已经较少，有盛膏油的小瓶、壶、灯和小玻璃瓶。

犹太人见面礼：见王须俯伏下拜，卑贱人见尊贵人，或俯伏在地，或鞠躬。有时骑马见尊贵人，要下马立正。若看见朋友，则亲吻，对地位相当的人，通常说“愿你蒙耶和华的福”等，一般的回答是“愿耶和华保佑你。”

犹太人订立盟约：血盟、面包盟、盐盟三种。血盟最古老，立约双方的血混合在一起，表明从此有血统的关系。举行血盟的地点，最初在帐篷、房门口，以门槛为祭坛。后在神庙里举行面包盟、盐盟以共同聚餐的方式，为认可的仪式，凡参加这种聚餐者，双方就有互相保护的义务，即使双方原来是冤家，自同吃面包盟、盐盟后，也必须相互维护。

发誓习惯：君王与百姓起誓，百姓与长老起誓，人与人起誓，一族与另一族起誓，订立盟约，必须陈明双方的条件，再对上帝发誓。若违约，则甘愿受灾祸。最后还有庄严的仪式，起誓时，要举右手。若有人违约则受上帝惩罚。摩西律法规定，民不可指着上帝的名字起假誓，图谋骗取别人财产。起誓时，把手放在大腿下面，使所起的誓严肃化。妇女许愿须在父亲、丈夫保护之下，征得他们同意。寡妇、离婚的妇人自由许愿，由其自己负责。

客人进门后，宾主相互躬身施礼，把手放在胸口、嘴上、额头，表示心、口、头脑愿为对方效劳，宾主相互亲吻。

妇女地位低于男子。未婚妇女与客人对话，须蒙面纱，也不能进入客人卧室，

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只能站在门口。

但妇人有一定的权力，结婚时，妻子的嫁妆如产业、奴婢须由妻子管理，不归丈夫。

在订约或结婚时，有击掌、握手的习惯。

侵犯人身罪主要有故意杀人、殴打父母、打伤他人家畜等。凡故意杀人，要用石头打死；误伤他人致死者，必须逃到国内的逃城，以躲避报血仇者的追杀。必须长期住在其中，直到大祭司去世，才可获释。以后，报血仇者无权追杀。若自己提前走出逃城，被报血仇者所杀，则报仇者不负任何刑事责任。

无意杀人者在未设立逃城之前，逃到避难所，只要抓住村庄的祭坛，死者至亲就无权加害。设置逃城，旨在救助误杀人者免遭死者亲属的报仇，以待来日公正的审判。这样可解决双方拚死相斗的局面。杀人者进逃城后，由城中长老收容讯问杀人情况，若确为误杀就准予逃避，以待公正审判。若是蓄意杀人，则不予保护，将其交给报仇者处理，为防止两族械斗，只有被害者至近的那一人才可以杀死凶手。

斗殴致人轻伤者，不追究刑事责任。致人重伤者，要负责医治好受伤者，并赔偿一切损失。伤人致死者，必要以命偿命。

侵犯家庭罪法律不容。法律保护个人私有财产。严禁偷窃、抢劫、侵占他人财物等。

客人进门前，把鞋脱在门外。有时仆人为客人解鞋带，然后为客人洗手洗脚。若是尊贵客人，则由主人亲自服侍，表示对客人的尊重。

客人进屋后，要浇膏油于头上，此膏油用香草、橄榄油调成。筵席之间有音乐伴奏、歌舞。

接待宾客：族长时期，一般在大树下招待客人。定居之后，在村内，一般设有专门客房。按规矩，妇女不能到客房去。主人要供应饮食。

按犹太习俗，要厚待客人，恶待客人者须受谴责，而且有罪。

沙漠之行为一件苦事，存在两种艰苦情况；一是逃犯或本族驱逐的，二是朝圣者为履行宗教诺言。接待他们逐渐成为一种习俗。即使异乡的逃犯，也许是代人受过，被人诬陷的。律法规定，只要有人触摸了帐篷的橛子，住帐篷的主人就应该依礼款待。

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丧葬死者，举哀者过于悲伤，不但扯衣揪发，还在尘土中滚爬。更有甚者，用刀子在身体上割口子，不过，这种陋习在利未记中受到谴责。

犹太地气候燥热，故形成每天沐浴，多次洗澡的习俗。常用碱水沐浴，富人为保护皮肤，还用奶水沐浴，再用香料擦身。沐浴习俗后来发展为当某人被指控犯罪时，此人若表明自己无辜，就当众洗手，表明清白。

古代犹太人生活环境恶劣，常受疾病侵扰，健康是上帝的恩典，疾病表明人与上帝关系有了裂痕。禁用法术、念咒语等异族巫师驱鬼的办法，而认为上帝是唯一的医生。

当时医术、医生不被人重视，而认为求医生是对上帝犯罪，一般的犹太人难以改变原来的观念，当时犹太人对医生有很大的误解。

预防疾病的措施：例如食物禁忌令、安息、割礼、洁净身体等。先知关心人的健康，积极为人治病。药剂多为桂粉、香红花粉、没药、甘松香、橄榄油、乳香，涂抹伤口，消毒治愈伤口。

律法保护私有财产，将财产分为动产与不动产，不动产包括房子、土地、果园等，动产包括牲畜、谷物、园中所产的果实等。财产可自由买卖、交换、抵押，但土地、果园只能短期买卖，卖者一定时期内须赎回，这一规定主要为避免两极分化。

舞蹈：古代犹太人，社交、宗教场合，常有舞蹈参与，是一种喜悦、宗教虔诚的表现。悲哀时也有舞蹈。一种情感、意向的表达，不分悲喜。舞蹈在传统中有深厚的基础。君王也参与其中，例如大卫。犹太人三大节期也有舞蹈，分胜利舞、迷狂舞、节日舞、求爱舞、婚礼舞等。

契约论；约对订约双方都有约束力。据考证，对于土地的转让，需要办理手续。当事人和公证人在相同的两份地契上签名画押，一份不加封，另一份加封收藏于瓮中保存备查。之前，卖主要脱下一只鞋子给买主作证据。

犹太人古代无银行、储蓄机构。有时将财宝藏于隐秘处，出家当兵或出远门时，更是如此。若远行不归，则所藏之财物永埋地下。

解鞋带、脱鞋：进入内室，要把鞋脱于门外，室内不穿鞋。先解右鞋带，若不喜欢某人某地，离开时，要把鞋上的尘土跺掉。古代若定夺事情，赎回东西，进行交易，这人就脱掉鞋给那人作为凭据，表示放弃对那物品的所有权。

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