《先秦诸子选读》 教案

夫。

3、 第九则要理清比喻的关系。

4、 本专题的诚信观点，要联系课后“思考与练习”中的两则材料，让学生探讨明确孔子的诚信是在坚持道义的前提下，是在明辨是非的准则下的。

《论语》选读之“己所不欲，勿施于人”

教学内容：（共五则）第一课时 1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 3、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 5、樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”

教学目标： 知识与能

1、积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。 2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义 。 3、了解本文的写作特色。 过程与方法

1、整体感知，把握主旨。

2、诵读法，在诵读基础上把握文意，疏通积累文言基础知识。 情感态度与价值观

体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它来指导我们的生活。 教学重点： 1、翻译选段。 2、整理文言知识。 教学难点：

1、对“仁”的思想主张的把握，了解其含义。

2、联系现实来应用这种思想，并且引导学生要摒弃不足之处。 教学课时：1课时

教学过程：

一、导入：由古代的“三纲五常”引出“仁”的话题。 二、解读选段 1.教师范读。

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2.学生自由诵读三遍后齐读一遍。 3.明确文言知识并且翻译文段。 重点词：

（1）克己复礼为仁 克：克制。 （2）天下归仁焉 归：称许，赞许。

（3）请问其目 目：条目，详情。请：请求对方做某事；请对方允许自己做某事。 （4）回虽不敏，请事斯语矣 不敏：资质愚钝；事：实践，实行。 （5）躬自厚而薄责于人 躬自：自身，自己。 （6）樊迟未达 达：明白，理解。 （7）问知 知通智。

（8）举直错诸枉 错通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。 （9）乡也吾见于夫子而问知 乡通向 ? ?

文言句式：

（1）何谓也 宾语前置句 （2）选于众 状语后置句

（3）有一言而可以终身行之者乎 定语后置句 （4）克己复礼为仁 判断句 翻译：

1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” [古文今译]颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。” 2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

[古文今译]仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门如同接待贵宾一样恭敬谨慎，，使唤百姓就像承当重大祭祀一样庄重。自己不愿意的，不要强加于别人；在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。” 3、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” [古文今译] 子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。 4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！ [古文今译]孔子说：“严于要求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了。” 5、樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣” [古文今译] 樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。” 樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的

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人。”

樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。’这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。” 二、问题探究

1、如何理解“克己复礼”？说明“仁”和“礼”的关系。 明确：“克己复礼”是指要克制自己，是自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现，“仁”是目的，而“礼”、“乐”等则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的，而不要以“礼”为核心，核心仍是“仁”。 3、孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？

明确：第一，孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件的对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。 第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。 三、本文在写作上的特点 明确：（1）从不同的角度不同的侧面阐释同一事物。围绕什么是“仁”，孔子既从肯定的方面作答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么，不能做什么；既从如何对待自己的角度作答，又从如何对待别人的角度作答，从而使人们对“仁”有一个全面而透彻的了解。 （2）文辞简约而意蕴丰富。

选文第1则中的“一日克己复礼，天下归仁焉”一句中的“一日”两字值得反复体味，舍此“一日”不下手，永无下手之期，百事都始于“一日”，何况追求仁德呢？ 四、联系实际，深化孔子思想在现实生活中的意义。

举例：比如，公交车上让座的例子；为四川赈灾捐款的目的等等。 五、课堂小结

用于丹《论语》心得中话作结。 六、布置作业

1、熟读并背诵今天所学的选段，加深对孔子思想的理解。

2、在《论语》书中找到关于“仁”的思想的语句，翻译，全面理解“仁”的学说。

板书：

克己复礼 对己 谨慎无怨

己所不欲，勿施于人 严于律己，宽以待人 仁

爱人 对人

知人

课堂表现：

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课后反思：

《不义而富且贵，于我如浮云》

在探讨语段内涵的过程中，解读孔子的义利观。

学习和掌握重点字汇。 鉴赏9、13则选文。 多媒体

一、导入新课：

自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”?? 在孔子那里，“义”是一个具体根本意义的道德原则。那么，他是怎么说的呢？ 二、结合注释，通读全文，掌握如下重点词语 ?找出下列通假字，并进行解释。 ①富而可求也。

②见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” ?解释下列加粗字； ①饭疏食饮水

②富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也 ③君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 ④子路问成人、

⑤富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之 ⑥信乎，夫子不言，不笑，不取乎？

⑦君子去仁，恶乎成名？ 三、文意疏通： 1【原文】 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 【译文】 孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

【评析】 孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。 2【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 【译文】 孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？”

【评析】 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。 3【原文】 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【译文】 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

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