重庆市南开中学2014届高三9月月考
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重庆市南开中学2014届高三9月月考
语文试题
第一部分选择题 (共30分)
一、(本大题共4小题，每小题3分，共12分) 1．下列词语中，加点字的读音全都正确的一组是
A．驰骋(chěng) 怃然(fǚ) 踯躅(zhí) 有的放矢(dì) B．盥洗(guàn) 远岫(xiǜ) 监生(jiān) 前倨后恭(jǜ) C．佝偻(1óu) 岑寂(c?n) 溘然(ka) 窗明几净(jī) D．瓮牖(yǒu) 趟马(tàng) 招徕(lài) 穿凿附会(záo) 2．下列词语中，只有一个错别字的一组是 A．厮打 安分 寥廓 礼尚往来 B．国粹 诡密 窠旧 首曲一指 C．彩票 飘渺 赋与 雷利风行 D．赌博 尺牍 元凶 预订时间 3．下列语句中，加点词语使用不恰当的一项是
A．数码市场上，各路山寨品牌的出现，虽然是风起云涌，但它们最终都会烟消云散。
B．尽管经纪人严密防范各路媒体，但这位明星的绯闻还是在一夜之间不翼而飞。
C．小明看着手中的冠军奖杯，得意洋洋的说：“这次我能以一分的优势险胜对手，其中的艰难不亚于水中取栗。”
D．对于是否将造成重大食品安全事故的商家判处死刑，市民们众说纷纭，莫哀一是。
4．下列各项中，标点符号使用符合规范的一项是
A．贵族精神应该具各以下几个特征：教养、责任、自由，缺少其中任何一样，都难以称得上贵族，充其量也不过是招摇过市的“天朝公子”。 B．为了让恋人或友人避免分手时的尴尬，网络出现了一门叫“分手代理”(以局外人身份介入，使原本尴尬的分手显得自然、方便。实质是代替想要分手的一方传达心意。)的生意。
C．作为全球华文媒体“首脑峰会”的第六届《世界华文传媒论坛》在重庆召开。相关专家在论坛上解读“重庆模式”，并向境内外媒体推介重庆。 D．“我今天应该去图书馆的——这次的钻石展真让人大开眼界。”小王说道，“多么耀眼啊，这颗十克拉的大钻石!”
二、(本大题共3个小题，每小题3分，共9分) 阅读下文，完成5—7题
如果说，意象重在诗词中字、词、句形成的艺术世界，意境则包括字、词、句乃至整个作品所形成的艺术世界。因此，意象和意境基本上是一类诗学概念，然而它们之间有递进、提高、综合的关系。意境是中国古典诗词的审美核心，体现了中国古典诗词的审美理想，因此，对意境的界定，在学术界有千余年的争论，至今还没有统一。人们关注意境，正好说明意境对于探究中国古典诗词的重要和关键，说明认识意境正是认识中国古典诗词的必由之路。 意境这个概念的提出，晚于意象千年以上。《诗学指南》(清·顾龙振辑)收入据说是唐代诗人王昌龄著的《诗格》，其中有一段话说：
诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
这里的物境、情境和意境，实际上是诗词创作过程中，因审美对象不同，得到三种不同的审美体验。这与后代诗学理论中的“意境”有所不同。不过，我们注意到，书中所论述的“三境”，都强调主体与客体契合的关系，从这一点出发，的确是推动了中国古典诗学意境论的探究。
当然，无论是否王昌龄的理论，唐代对意境的认识，还是有一个过程的。后来，僧皎然《诗式》有“取境”之说，刘禹锡有“境生于象外”说，都还是比较粗糙的理论，意境并没有取得更明晰的概念。到了晚唐，司空图的《诗品》有了重要的理论突破，提出“超以象外，得其环中”，又在《与极浦书》
中明确提出“象外之象，景外之景”的命题，意境论终于成熟了。“象外之象，景外之景”说中，有两个“象”、两个“景”，第一个“象”与“景”指的是真实的可感触的客观世界。第二个“象”与“景”指的是虚构的被诗人以艺术性的语言塑造出来的艺术世界。艺术世界是客观真实世界的“象外之象，景外之景”。这就突出了艺术家创作中的艺术再造力，无论表现自然或是再现自然，被表现或再现自然，永远不会是客观现实世界中原生态的自然了。 宋代以后，阐述意境(有时写作“境界”)的理论越来越深入，意境论广泛深入人心。中国古典诗词的和读者，无不以“意境”作为创作、感受、评论的基本。二十世纪初，王国维结合西方哲学观念，把中国诗学的意境说改造为境界说，其功劳在于强调审美取向的区别，分辨出“有我之境”与“无我之境”，又把创作主体区别为“主观之诗人”与“客观之诗人”。但是，在意境论的创作主体、真实客体与审美容体三者的定位和关系上，王国维仍然继承了中国传统诗学的基本理论。
5．下列对“意境”的表述，不符合原文意思的一项是
A．意境是中国古典诗词的重要概念，是中国古典诗词的审美核心和审美理想。
B．意境是字、词、句以及整首诗歌所形成的艺术世界，内涵较意象更为丰富。
C．意境与意象基本是同一类诗学概念，但意境是意象的提高和综合。 D．意境概念强调主体与客体契合关系，突出艺术家创作中的艺术再造力。 6．下列对意境论的发展的表述，不正确的一项是
A．意境一词最早出现在据说为王昌龄所著的《诗格》一书，比意象概念的提出要晚一千年以上。
B．唐人最早提出的意境概念是诗歌欣赏过程中的一种审美体验，与后代诗学理论中的“意境”并不相同。
C．晚唐司空图提出“超以象外，得其环中”“象外之象，景外之景”，是意境论成熟的标志。
D．宋代以后，意境理论不断深化，到二十世纪初，王国维提出了境界说，是对意境理论的重大贡献。
7．下列推断，符合原文内容的一项是
A．认识意境是认识中国古典诗词的必由之路，不了解意境理论，也就无法欣赏中国古典诗词。
B．无论是僧皎然“取境”说还是刘禹锡“境生于象外”说，都失之粗糙，对意境论的发展并未起到推动作用。
C．司空图“象外之象”中的第一个“象”指客观世界中的物象，第二个“象”指诗歌中的意象。
D．王国维将前人的意境说改造为境界说，在一定程度上推动了中国传统诗学向现代诗学的过渡。
三、(本大题共3小题，每小题3分，共9分) 阅读下文，完成第8—10题
庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜。微甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗长道业不美其谭①即声名不足慕企不足慕企而为善者少矣。今拔十失五犹得其半而可以崇迈世教使痘志者自励不亦可乎?” 先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。亲待亚于诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州。统随从入蜀。
益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沈吟不去，将致大困，不可久矣。”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪?卿言不当，宜速起出!”于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失?”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。
(节选自《三国志·蜀书·庞统传》)
【注】① 谭同“谈”
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
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