该寺以“大召”为名，估计在蒙古贵族固始汗掌握西藏地方政权之后，因为蒙语谓“庙”曰“召”。至于以“昭”代“召”，更是后事了。
据《西藏王统记》记载，大昭寺只用了12个月的时间便圆满完工。但是，唐代大昭寺的规模不大，仅有八个殿堂。现存大昭寺的规模(建筑面积约2．5万平方米)，是经元、明、清历次扩建而逐步形成的。五世达赖执政之后，曾经耗巨资扩建、整修大昭寺。四方的铜瓦镏金顶，就是那时建造的。五世达赖去世后，第巴桑结嘉措又继续进行扩建，增设了许多佛堂。七世达赖时期，“噶厦”的一些办事机构也迁入了大昭寺。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第37—38页
【解读】这则材料介绍了大昭寺的位置、由来和经营过程。7世纪中期，松赞干布为安置唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主带来的两尊佛像，建立这座寺院。初建时，只有八间殿堂，名曰“惹刹”，后来改称大昭寺。经过元、明、清历次扩建，逐步形成现今的宏大建筑。
(二)建筑风格
大昭寺是汉、藏建筑技术的合璧之作。以主殿为例，其梁架、斗拱的做法，均为汉族古典建筑中的老式做法；但其柱头檐部的装饰却是典型的藏族风格──色彩艳丽、对比强烈。再如，镏金殿顶的结构、做法与装修，也都巧妙地糅合了汉、藏技术和艺术风格。另外，在某些局部，装饰风格也受到了犍陀罗文化的影响，如椽头的木雕伏兽和人面狮身像。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第38页
【解读】大昭寺不仅是汉藏建筑技术的合璧之作，还富有尼泊尔和印度的艺术特色。这则材料以大昭寺主殿和某些局部为例，分析了大昭寺的建筑风格。
(三)珍贵文物
1．文物概况
大昭寺内保存有大量的珍贵文物。最著名的一件，便是文成公主带到西藏的释迦牟尼金像。除此之外，唐代的丝织佛像，元代的大银灯、明代的珍珠佛衣和金灯，也都算得上罕世珍品。寺内供奉的松赞干布及两公主像，可能是13世纪时的作品。寺内壁画以中楼北侧回廊和佛殿中的为上品，那是几百年前绘画大师们的手迹。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第38页
【解读】大昭寺内保存着唐朝以来的大量珍贵文物。这则材料简单列举了佛像、金灯、银灯、佛衣、画像等文物。
2．唐蕃会盟碑
〔材料一〕
在拉萨大昭寺前面，矗立着一块著名的唐蕃会盟碑。由于唐朝的文成和金城公主先后与吐蕃赞普缔结了姻好关系，当时吐蕃尊唐为舅，自称为甥，故此碑又称舅甥会盟碑。
据史书记载，公元821年(唐长庆元年)吐蕃派使臣伦纳罗到长安请盟，唐表示赞同。是年，唐命宰相和大臣17人与蕃使盟于京师长安的西郊。接着，又派大理卿刘元鼎为会盟专使，随伦纳罗入藏，于第二年(822年)的五月在拉萨设坛讽文盟约。至第三年(823年)正式立碑，唐朝使臣太仆寺少卿杜载等参加了隆重的落成典礼。
此碑高三点四二米，宽零点八二米，厚零点三五米。碑身已略有风化，但所镌藏汉文碑文尚能辨认。碑文中说：“舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替；神人俱以证知，世世代代使其称赞??，务令万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好之义??，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封境??。”充分表达了汉藏两族共崇旧好、永息争端的愿望。碑文中还记述了这次会盟的经过、立石年月以及参加登坛会盟的官员名单。通过这次会盟，进一步加强了唐蕃的友好往来。这块碑是西藏重要的古文献之一，也是研究唐蕃历史的重要文物。
──《西藏风物志》，西藏人民出版社，1985年，第85—86页
〔材料二〕
吐蕃当时树立的唐蕃会盟碑，历经一千一百六十余年，迄今仍然屹立于拉萨大昭寺门前，碑上刻着藏、汉两种文字对照的盟文和藏文纪事文，这是藏汉两族兄弟亲谊最有力的历史见证。
唐蕃会盟盟文中称：
“舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替，神人俱以证知，世世代代，使其称赞”；
“今社稷叶同如一，为此大和。然舅甥相好之义，善信每须通传、彼此驿骑一任常相往来，依循旧路，蕃汉并于将军谷交马，其绥戎栅已东，大唐祗应；清水县已西，大蕃供应，须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，复无惊恐之患，封人撤备，乡土俱安，如斯乐业之恩，垂诸万代，称美之声，遍于日月所照矣。”
──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第65页
【解读】“唐蕃会盟碑”用藏、汉两种文字重申唐蕃“和同为一家”的甥舅亲谊，充分表达了汉藏两族共崇旧好、永息争端的愿望。通过这次会盟，进一步加强了唐蕃的友好往来。这块会盟碑是西藏主要的古文献之一，也是研究唐蕃历史的重要文物。
3．“金本巴”(金瓶)制
鉴于西藏呼毕勒罕(灵童)皆出自达赖、班禅亲族及世家弟子，视如世袭爵禄，致引起沙玛尔巴勾结廓尔喀入侵①。清朝颁发了金本巴瓶、牙签于北京雍和宫、拉萨大昭寺内，举凡蒙藏各大活佛转世之呼毕勒罕，寺众所举数人，各书其名置瓶中，在拉萨者则由驻藏大臣监视掣签以定。清初达
赖、班禅的承袭与转世必须得到清朝册封，自此以后，达赖、班禅的转世还必须以清朝颁发的金本巴瓶掣签决定，并由驻藏大臣主持坐床。清朝掌握了确定呼毕勒罕之大权。金本巴瓶之制度，可“去转世一族之私”，“辑藏安边”。(《御制喇嘛说》)可除达赖、班禅亲族及大世家使呼毕勒罕出自一族的弊端。??
──藏族简史编写组：《藏族简史》，西藏人民出版社，1985年，第230页
【解读】乾隆后期，鉴于西藏地方各项制度松弛，致使廓尔喀入侵西藏，大掠日喀则，清军入藏驱逐廓尔喀军，大力整顿地方吏治。1792年福康安与西藏地方政府共同议定条例，1793年奏经朝廷审定后，正式颁行了“钦定藏内善后章程”29条，章程对活佛转世作了详细规定，确定了“金本巴”(金瓶)制，规定达赖、班禅的继承人用金瓶掣签决定，防止了贵族操纵擅权。同时，达赖、班禅也只有在清朝直接领导下才能确定自己的身份与在宗教、政治上的权威和地位，巩固了清中央集权制国家对西藏的控制。
【注释】①颁赐金瓶之前，西藏活佛转世灵童皆出自达赖、班禅亲族及世家弟子。18世纪八九十年代，六世班禅圆寂后，其弟噶玛噶举派红帽系活佛沙玛尔巴因未分得班禅财产，勾结廓尔喀军队入侵西藏，造成极大的混乱。鉴于灵童出自一族的弊端，清朝设立了“金瓶掣签”制度。
罗布林卡
(一)罗布林卡的含义
“林卡”为藏语，汉译为“园林”之意；“罗布”为“宝贵、贵重”之意。所以，罗布林卡有“宝贝园林”之称。很久以来，藏族城镇居民到了夏日，有去野外游乐的习惯，称之为“逛林卡”也就是游园。一般平民主要是游山川自然，往往一家老小或邀集亲友，携带帐篷远离城镇，选择山林地带、河岸、水边、草地、鲜花丛林中，支搭帐篷，烹煮食物，饮宴歌舞，甚至过夜野宿。罗布林卡，正是这一藏族民族文化娱乐的组成部分，只不过宫苑化了，并将藏族独特的“雪顿节”引入园内，成为达赖喇嘛和僧众官员们游园的重要节日活动。
──罗哲文：《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第34—35
页
【解读】这则材料介绍了“罗布林卡”的含义及文化内涵。罗布林卡意为宝贝园林，它是藏族民族文化娱乐的组成部分。
(二)罗布林卡的修建历史
罗布林卡修建至今已有200年的历史。在18世纪初期，这里还是一片密茂的柳树丛林，人称“拉瓦采”(“灌木丛林”之意)。拉萨河的故道从这里流经，景色甚佳，相传五世达赖在夏天曾来此消暑。七世达赖喇嘛在哲蚌寺学经期间，曾来此沐浴治病，据说疗效很好。于是当时的驻藏大臣便奏请清朝政府在这里修建了第一座行宫建筑，名叫乌尧颇章①(凉亭宫)，作为七世达赖消夏、治病之处，以示朝廷中央政府的关怀。1851年七世达赖又在东侧修建了格桑颇章等建筑，把“拉瓦采”正式改名为“罗布林卡”，是为建园之始。从此，罗布林卡便成为历代达赖的夏宫。每年藏历四月到九月，达赖在此消夏，处理政务，举行庆典，进行宗教活动。??
──罗哲文：《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第35页
【解读】这则材料回顾了罗布林卡的修建历史。这里原是一片树林，七世达赖在哲蚌寺学经时曾来此沐浴疗疾。当时的驻藏大臣根据清廷的指示，特为他修建了一座宫殿。七世达赖晚年又在附近修建格桑颇章等建筑，把“拉瓦采”改名为“罗布林卡”。此后，罗布林卡逐渐演变为达赖的夏宫。
【注释】①颇章：宫殿。
(三)罗布林卡的规模、布局
罗布林卡位于拉萨西郊，距布达拉宫西南约2公里，全园面积360，000平方米，相当于北京故宫的一半。其宫苑布局，按照现存的规模可分东西两大部分，东部是以格桑颇章、湖心宫和达旦明久颇章(新宫)为重点，四周用围墙围成的宫苑区；西部以金色颇章和格桑德吉颇章为重点，较为分散幽静自然。在东西两大苑区之间，是大片的林木、草地、花树，林木葱葱，花草繁茂，与万绿丛中的红墙或白墙、黄瓦、金顶交相辉映。罗布林卡的宫门是一座气势甚为宏大、极具藏式建筑风格的大门，宽大深远的藏式垂花门楼和楼顶的金色装饰，使宫苑气氛更加浓郁。
──罗哲文：《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第35页
【解读】这则材料介绍了罗布林卡的面积及主要建筑。罗布林卡大约占地360 000平方米，其中格桑颇章、达旦明久颇章(新宫)和金色颇章是罗布林卡中的主要宫殿，正门是融合藏、汉两族建筑艺术的宫门，气势非凡，园内林木葱葱、花草繁茂。
(四)藏汉合璧的罗布林卡
罗布林卡有一个重要特色，是从原始的纯以利用自然山川林木的园林活动，逐渐与人工造园相结合，并吸收内地汉族造园艺术的手法，营造出一个有殿阁楼台、假山亭树、林木花草、水池勾栏的藏汉合璧园林。在建筑造型上，吸收了汉民族坡面屋顶的歇山、攒尖、莹顶等形式，但整个园林的气氛仍然表现出浓郁的藏式园林建筑风格。
──罗哲文：《罗布林卡：藏汉合璧的雪域园林》，《中国西藏》2002年第4期，第35页
【解读】罗布林卡是一座藏汉合璧、具有浓郁的藏式风格的园林。它吸收了汉族造园手法和建筑造型，但又保持着强烈的民族风格，是藏式园林建筑的代表作。
(五)《赤松德赞宴前认舅》壁画
(罗布林卡达旦米久颇章内一幅“宴前认舅”，画的是金城公主的故事。)说：(金城)公主进藏一年，腹中妊有太子。而正宫拉朗·细顿心生妒嫉，伪言声称亦孕有王裔太子。公主生太子赤松德赞，拉朗至公主前假装亲昵，竟将太子夺走，“漫云我所生者”。公主悲伤，诸臣皆疑，遂告藏王赤德祖赞。迨太子已满一岁，藏王盛开周岁之筵，邀请拉朗“戚党”和汉人“来会藏土”。拉朗人为了取悦于太子，携带了许多礼品。届期，齐集王宫，藏王坐于中央金宝座上，拉朗人列于右，汉
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