絮，身世浮沉雨打萍。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》的舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
30、 “文章憎命达”。这是杜甫对李白的评价，而他自己又何曾不是这样呢？《登高》中艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。 31、古人云：谋事在人，成事在天。一个人不坚持肯定是不成功的。《荀子·劝学》中说：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。欧阳修在《伶官传序》中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”然而一个人努力了不一定能成功，只要尽力了，也就没有什么后悔的啦。正如王安石在《游褒禅山记》中所说的“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”一样。
32、“莲”与“怜”字同音，在古诗中人们常用“莲”来表达爱情。如南朝乐府诗《西洲曲》中的“采莲南塘秋。莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”写出了采莲女情窦初开的心思。周敦颐《爱莲说》中予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。准确地写出了莲花的品质。 33、大雁和飞燕虽属两个不同季节的精灵，但它们也能“心有灵犀一点通”，都能传达出诗人感时伤逝的情怀。在刘禹锡《乌衣巷》中，我们看到了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的沧桑变迁；在晏殊《浣溪沙》中，我们看到了无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。的物是人非的景象；在文天祥《金陵驿》中，我们还感受到了“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁家？”的“黍离”之悲。
34、《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
35、《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！这两句诗上。苏轼《念奴娇?赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句诗是乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
36、李白《蜀道难》黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。极写蜀道的高竣雄奇，不可攀越的险要。
37、李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
38、《明湖居听书》写王小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
38、水以它独特的魅力成为历代文人墨客写景抒情的对象，如王勃《滕王阁序》的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 ”，显得明丽；而李煜《虞美人》中的问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。则充满了幽怨；苏轼《赤壁赋》中的逝者如斯，而未尝往也富于理趣。
39、古代有星宿分野之说，如王勃的《滕王阁序》中有“星分翼轸，地接衡庐”之句；李白在《蜀道难》中也用了这种写法叙说由秦入蜀难行，这句诗是西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
40、杜牧在《阿房宫赋》中用排比手法批评秦统治者奢侈时写道：使负栋之柱，多于南
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亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
41、古代诗文中有许多感叹“物是人非”的名句，如李煜《虞美人》中的雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”；苏轼的《赤壁赋》中西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？在物是人非中表达对世事无常的感慨。
42、李白在诗歌中爱用多种手法表情达意，如《蜀道难》中黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。借黄鹤与猿猱反衬山势的高危；地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。用神话传说来传达蜀道开辟之艰；扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。用人的神态从侧面衬托蜀道的高俊；连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。则是直接描写蜀道的险峻。
43、有的诗词开篇就奠定了感情基调，如白居易《琵琶行》中的浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。杜甫《登高》中的风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。范仲淹《渔家傲》中的塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。皆是开篇以景托情，为整篇奠定了感情基调。 44、用典是古诗词写作方法之一，南宋豪放词人辛弃疾更是善于运用典故的高手，如《永遇乐?京口北古亭怀古》中借用历史人物孙权的典故抒写自己壮志难酬情怀的句子是千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。用刘义隆的典故讽喻当权者的句子是元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
45、我国古代诗人的爱国感情主要表现为表忧国忧民之心，抒壮志难酬之愤。杜甫这样表忧国忧民之心艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 （《登高》；范仲淹这样表达居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。 （《岳阳楼记》）。
46、赏读描写山川景物的诗文，不仅可以观赏自然景观雄奇秀丽，与作者分享到达佳境的乐趣，也可以得到一次灵魂壮游的感悟与启迪。我们可以和李白同攀蜀道，体验扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。的动人心魄；可以和杜甫同登高处，感受无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。的雄浑阔大的秋景；可以和柳宗元同行，坐在小石潭旁边感受四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。的凄寒；可以和郦道元一起去欣赏春冬之时素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味的三峡美景；还可以与王安石一道在未能尽兴游览之余，感悟“尽吾志也，虽不能至者，可以无悔矣”的人生哲理。
47、荀子在《劝学》中指出：青，取之于蓝，而青于蓝；这与韩愈《师说》中是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。的观点是相同的。荀子《劝学》中强调学习必须重视积累的句子是故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。强调学习必须持之以恒的句子是骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。以蚯蚓与蟹为例，用比喻的方法指出学习应该专心的句子是蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
48、韩愈《师说》的中心论点是古之学者必有师。交代教师作用的句子是师者，所以传道受业解惑也。申述从师学习的必要性的句子是人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。提出择师态度和标准的句子是吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
49、杜牧《阿房宫赋》中用夸张、衬托手法借写歌舞冷暖，衬托阿房宫宽广高大的句子是歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。感慨秦和六国都亡于不爱百姓的句子是使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？以“后人”的委婉称谓提醒统治者不要重蹈覆辙的句子是秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
50、苏轼《赤壁赋》中通过比喻手法描绘音乐的句子是其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。面对赤壁美景，表达超然心境的句子是浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。感叹人生短暂与渺小的句子是寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
51、“鸟”在古典诗词之中，会被诗人在不同的心境下赋予不同的情感色彩。“月明星稀，乌鹊南飞”让曹操的求贤建功之心彰著天下；又闻子规啼夜月，愁空山。是李白对蜀道之难的摹画；风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。是杜甫对夔门秋色的描摹；蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。是李商隐对美好爱情的寄托。
52、杜甫《茅屋为秋风所破歌》中安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!表达了他忧国忧民的情怀；白居易《琵琶行》中同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！交代了他与琵琶女产生情感共鸣的原因。
53、古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”，借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。杜牧的《阿房宫赋》秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。借秦灭亡的教训批评唐统治者广建宫室。
54、酒是水质的诗，诗是心酿的酒。古代文人与酒有不解之缘。曹操在《短歌行》中感叹，“何以解忧，唯有杜康”；杜甫在《登高》中感慨，艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。范仲淹在《渔家傲》中无奈的低吟浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。陆游在《游山西村》中劝告莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。李清照在《声声慢》中悲叹，“ 三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”。
55、李白，唐代浪漫主义诗人，他写诗极尽夸张之能事，如在《蜀道难》中诗人就以青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。极写山路之弯曲，以连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。极写山峰之高远。
56、杜牧《阿房宫赋》使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？用假设的口吻指出了六国和秦国长存的办法五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。描绘出了阿房宫内的宫殿与楼阁；歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。用夸张的手法写出了阿房宫的大；苏轼《赤壁赋》飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。寄托了超凡脱俗的浪漫情怀。
57古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如杜甫《登高》艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。传达出韶光易逝，壮志难申的感伤和对国难家愁凄怆难排的悲凉；白居易《琵琶行春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦
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闷；苏轼《赤壁赋》驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。表现了力求排遣苦闷，听任自然的乐观与旷达。
58、古代诗文中有很多句子寄寓了作者的深厚的感情。如《卫风·氓》中总角之宴，言笑晏晏。回忆了少年时代尽情欢娱的情景；白居易在《琵琶行》中因琵琶女的身世触发了自己被贬江州的悲切，浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。描写了被贬之地的凄寒与自己的孤独。
59、孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 60、庞大的秦帝国迅速土崩瓦解，引发了无数文人墨客的思考。西汉文学家贾谊在《过秦论》中尖锐地指出其灭亡的根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”，而唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中则借古讽今，感叹秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
61、荀子《劝学》君子曰：学不可以已。强调学习的重要。苏轼《赤壁赋》清风徐来，水波不兴。描写泛舟江面的情景。白居易《琵琶行》座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。表现听琵琶曲后的无尽伤感。
62、古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易《琵琶行 》去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。写出了琵琶女人老色衰后的凄凉处境；李煜《虞美人》雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。表达了物是人非的感慨；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。 借历史人物的英雄壮举来寄寓自己的壮志难酬。
63、古代写有志的人虽年老而仍有雄心壮志的诗文很多。如曹操的《龟虽寿》中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》末句写道凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
64、荀子《劝学》中的青，取之于蓝，而青于蓝；后来演变为“青出于蓝而胜于蓝”；韩愈在《师说》中与此语意思相类似的话是是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
65、好的文学语言常常善于把抽象化的感觉形象化，如李煜的《虞美人》问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。就把抽象的愁绪化作了形象可感的水；白居易的《琵琶行》东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。用一轮秋月以及寂静的船舫来衬托琵琶女演奏技艺的高超；苏轼的《赤壁赋》如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。写出了箫声的凄切感人。
66、荀子《劝学》说：青，取之于蓝，而青于蓝；刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这些至理名言表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。 67、古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。杜牧的《阿房宫赋》：“呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。借秦灭亡的教训批评唐统治者广建宫室。
68、杜鹃，是我国古诗词中最常见的意缘之一。因其啼声甚哀，往往用来传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中有这样两句其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 《锦瑟》也有一联提到杜鹃庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
69、李白在《蜀道难》中用剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”写蜀道险峻高大，易守难攻的特点，极有气势；《劝学》阐述学习的坚持精神的语句是骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 《阿房宫赋》中叙述陈胜、吴广等起义一举毁灭秦王朝的语句是戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！《琵琶行》中描写琵琶女迟迟不出场的诗句是千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 70、中国诗人似乎对月亮有一种独特的情感，他们对月亮的惊叹和对月亮的深情超过世界上任何一个民族，形成一种独特的月亮情结。比如，李煜的《虞美人》小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 白居易在《琵琶行》中借月营造氛围：醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。更有苏东坡《赤壁赋》里的月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
71、陆机《文赋》指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。贾谊《过秦论》明言秦亡原因的警策语是“仁义不施而攻守之势异也” 。杜牧《阿房宫赋》的警策语是秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。白居易《琵琶行》的警策语是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！文天祥《过零丁洋》的警策语是人生自古谁无死，留取丹心照汗青。诸葛亮《出师表》的警策语是亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
72、古代诗文中，有许多描写风雨的名句。比如《荀子·劝学》中的积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；和杜牧《阿房宫赋》中的歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
73、古典文学中的“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。如白居易的《琵琶行（并序）》中有醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。月色朦胧迷离，恰似诗人当时的心境；刘禹锡的《石头城》中有“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，诗人触物伤怀，慨叹胜迹不再繁华过眼的历史沧桑；李白的《蜀道难》中有但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。诗人神游八极，感叹蜀道的凄凉。
74、古人云：以史为鉴，可以知兴替。贾谊在《过秦论》中认为秦王朝灭亡的主要原因是：“仁义不施而攻守之势异也”苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是：“非兵不利，战不善，弊在赂秦。”因此，杜牧在《阿房宫》中劝诫统治者说：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
75、雨本寻常，但却常常能淋湿诗家的心。读韩愈的《早春》中的诗句天街小雨润如酥，草色遥看近却无。我们能体会到一种清新与宁静的自然；而读李商隐的《夜雨寄北》中的诗句君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。便感到随着那夜雨的慢涨，作者心中的愁绪也在渐增。读辛弃疾的《京口北固亭怀古》中的诗句舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。我们会从中感觉到一种人生的无常。
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