忘，念wāng，不念wàng；“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，不要说十年两茫茫，就是对面相逢也不认得了，为什么呢？十年前不这样啊！他现在看到的是什么呢？“明月夜，短松冈”，他看到这个景象，还豪放，还豁达？
听众：周先生，请您谈谈《红楼梦》中的诗词与唐诗宋词的关系和区别。
周：这个问题好像就是上次在本馆，有听众问过，我现在再重复一下，主要有二点：
第一点，《红楼梦》里的诗词和《三国演义》《西游记》这一类小说里边的诗词完全性质不同。《三国演义》里边的诗词是说明哪个故事情景引了“古人有诗曰”，好像是胡曾的诗，一首七言绝句，就着这件事发挥读者的感想，这完全是读者反响而不是书里边的诗词；《西游记》这一类，又一个性质，它是从长安到西天取经，当中路上七十二难，这一难刚费了九牛二虎之力解决了，师徒四人骑上白龙马又往前走，抬头一看，这有一首诗，也许是四六句，什么样子的树林、什么样子的景，这个跟《三国》不同，它属于本文的组成部分，是起路程、时间的进展；《红楼梦》则完全不同，《红楼梦》的诗词除了很少数，几乎没有，都是书中角色的，是曹雪芹替书中的人物而代拟的诗词。这个性质十分之重要。在表面上看，他要模仿那些小姑娘、有高层教养的大家闺秀，她们都爱诗，组织结社，当时这个风气很盛。曹雪芹就替她们每人作，他要照顾不同人的性格。我要说的最重要的不在这儿，在那些诗里隐藏着更多一层的内容，永远是写这里，目的是写后文。
第二点，海棠结完社，史湘云和薛宝钗商量开诗社咏菊花，你是否认为这就是咏菊花？那还有什么意思？这十几首菊花诗是写后来贾宝玉和史湘云经过千难万苦，后来又重逢，结为夫妇。里边有很明显的几句话，你们回去再温习就明白了。
我用这么两点回答你这个问题，《红楼梦》里边的诗词是比组成部分还组成部分，不是可有可无。曹雪芹代言，代那些角色说了至少两重的话——目前的、后来的。至于林黛玉的《葬花吟》和《秋窗风雨夕》《桃花行》这三首古体最精彩了。曹雪芹的才华在这三篇里边一步一步地流露，他是有意借这个机会露了一下。《葬花吟》名声最大，其实比不上后两首。《秋窗风雨夕》是仿唐初的《春江花月夜》，每个字都对应，秋窗对春江，风雨夕对花月夜。
我借这个机会说几句闲话。我们赏古人的诗词，主要的精神是学、佩服、赞叹，而不是挑毛病。要挑毛病，古人也不是每一个都是完美的、不可吹求的。我引两个例子，希望大家走走心：韩退之韩愈的最有名的五言诗，大家都记得，他说：“李杜文章在，光焰万丈长。堪叹群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”可见在那个时候，连李、杜一流的，也有人说坏话。要不然的话，怎么引起韩愈这么大的愤慨？还有一个例子，就是杜甫的七言绝句，杜子美说：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”王、杨、卢、骆为初唐四杰，王勃就是作《滕王阁序》的人，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，为千古传颂。我想，那些嘲笑李、杜文章的和批评王、杨、卢、骆四杰的文章，今天还能读得到吗？但是，那些不公平的鉴赏能够使得当时后世、千人万众都心服口服吗？一个杜子美，一个韩退之，写出这么两个例子，可见人情世态在唐代也如此，不是新鲜事，这个都值得我们做一番深长思。好了，我说的闲话太多了。谢谢！
（本文为作者二00二年二月十七日，农历正月初六，在中国现代文学馆的讲座整理稿。周伦玲整理定稿）
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诗词鉴赏入门浅谈
有多少受过高等教育的人却读不懂一首古诗词？学理工等科目的人读不懂不是怪事，但学人文学科的甚至学中文的就一定对古诗词感到?亲切?？我看也不见得。作为国人，我想如果高中毕业后，给你一首诗歌让你鉴赏，你却不知所云，实在是罪过。问题是，高中毕业后读不懂诗词渐渐成为?潮流?，实在是我们国语教学的一大失败。
造成这种现象的原因是很复杂的。古诗词的载体古代汉语，它的语法系统常常与现代汉语相异，造成文字阅读上的障碍，许多字词的意思（字面意思）理解都成苦难。其次，诗词创作的字数有严格的限制，言简意赅。而一首成功的诗词往往也是内涵丰富的。因此，作者在创作的时候，必须带着脚镣跳舞，在有限的字词里尽量地包含无限的意蕴，这就造成诗词在内容上理解的晦涩。在这样的情景下，我们如何读得下诗词？多少人看到诗词就头疼？
问题出现，我们必须面对。不然，长此以往，中国古代的优秀经典都将称为研究者的专享物品，外人不敢碰，也没有这个能力碰！这极大地不利于我们古代文化的传承与发展，甚至导致文化承接的断裂，危害无穷。我们周边的印度、日本就给我们提供了血的教训，印度因为宗教、政治等原因，印度人当中能懂梵语的寥寥无几。但古印度很多经典是用梵语写成的啊。日本也一样，《源氏物语》作为其文学的精华，又有几个人能看懂？他们不是看不懂意思，而是连文字都不认识了。我们现在的情况比印度和日本好点，只要受过教育的人都能认识一些繁体字，也能认识古典文献中的孤立的字词，但对其意思的理解能力却丧失了。这也导致了?解经释典?市场的存在。古典优秀文献相对于大众来说，如同没有灵魂的僵尸，空留一副躯壳。人们要了解学习，自然就要靠某些人的二次阐释才来接受。《百家讲坛》上的主持人讲《论语》、《庄子》等，就是在这样的背景下兴起的。试想，如果我们都能自己看懂《论语》、《庄子》，谁还去听他们讲？读任何书都一样，都强调实践的重要性，自己的理解才是印象最深的，同时收获也最大。别人讲的再好，也是一瞬间的事情，很快就忘记了。更不用说或对你的人生体验产生作用。因此，践行最重要。
要践行，可读不懂怎么办？那就学！听别人讲总比不学好，自己学总比听别人讲好。学总比不学好，早晨学总比中午学要好！因此，从现在开始，拿起诗词，一首一首自己钻研。达到看懂一般的古文的水平并不需要多少功夫。也没有人们想象的那么难。
那么，我们需要做哪些热身准备了？很简单，《唐诗三百首》、《宋词三百首》这样的畅销书到处都可以买到。再买一本普通的《古汉语词典》与《现代汉语词典》。有了这两个东西就够了。一个是学习的材料，一个是学习的工具。
有了这些东西之后怎么着手？这是最麻烦的，也是最重要的。空洞的理论是没用的。我下面通过具体的诗词来讲解如何学习，如何自主学习，如何针对普通大众的自主学习。让人们拿起一首陌生的诗词的时候，能讲出个一二三来。我们许多在职老师，在讲解诗歌时候，口若悬河，但却文不对题，讲了一大通学生还是不理解，考试的时候照样不会分析一首诗词。为什么？因为他们的分析与讲解不是从诗词本身出发的，而是从资料出发的。如果他们没有对资料的充分占有，
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甚至是丰富的占有的话，他们自己能否理解我想是个问题。从这我们也可以归纳出诗词鉴赏的第一条总原则：对任何一首诗词都要从诗词本身出发，而不要从资料出发，资料的作用在于验证我们的理解，而不是从资料中去了解诗词本身。反之，本末倒置。
先以一首诗歌为例。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感之二》
陆 游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
这是陆游所作的。面对它我们如何下手？先通读一遍，把不认识的不理解的字词圈出来，然后查找词典。在这首诗歌当中，我们可能有两个字比较难理解。一个是?仞?，一个是?摩?。对于?仞?字，我们从?三万里河?中可以知道，它一定也是一个度量单位。因为，?三万里?按照对仗的原则，要与?五千仞?对应。事实上，一查字典我们马上得到验证：古代计算长度的一种单位，八尺为一仞(一作七尺)。?摩?字的理解很有意思。?摩?字在字典中的基本意思是?抚摩?。但在具体的语境中就不能解释为?抚摩?，而是形容非常高。试想，能够抚摩天了，当然很高。?五千仞?是个虚数，但却从数字上说明?岳?的高，而?摩?则从形象上说明，用?抚摩天?这个具体形象（动作）来说明山的高。一个用数字，一个用形象（动作），两者结合，使得山的高一下子就生动地显现出来了。
?三万里?在这应该也是个虚数，陆游用夸张的手法来形容河的长与山的高。但这条河具体是哪条河呢？这高山是哪座山呢？我们不得而知，陆游与诗歌本身没有给我们提供明确的信息。但有一条可以猜想到，如此长的河要么是黄河，要么是长江；这么高的山，肯定属于?五岳?之流的山。从诗本身我们可以得出唯一确信的结论是，这河与山在陆游心目中非常重要，当然也是中国的名河名山。在这两句当中，陆游描绘了一河一山的雄伟姿态。但要注意的是，山与河写的都是虚景，也许并没有出现在陆游当时的视野之内。凭他的肉眼是不可能看到河蜿蜒三万里的壮观景象的，更不可能看到高五千仞的雄奇。不是眼前看到的景物，陆游为何突然想到这些景物呢？为什么选这样的景物写到诗歌中来呢？
这就涉及到诗歌鉴赏的第二条总原则：在古代诗词中，?一切景语皆情语?。王国维先生的这句话可能有点夸张，但确是经验之谈，很精辟。因此，诗词当中，没有纯粹的为了写景而写景的，光写景而不融情是没有格调的，是不入流的。诗词就追求这样的境界：要话里有话，不然就达不到言简意赅、内涵丰富的效果。
回到刚才的问题，陆游为何要写长河、高山？一句话概括：写这样的景，是为了后面抒情作铺垫。我们来看诗歌的最后两句。
?遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年?。?遗民?显然是指陆游自己。大家都知道，当时强大的?金?灭了北宋，制造了历史有名的?靖康之难?，抓走当时的两位北宋的皇帝。大臣与皇亲们逃到江南，建立了新的王朝，就是历史上的?南宋?，于是陆游就成了北宋的遗民。
从?泪尽胡尘里?与?南望?这两处，我们可以知道，陆游当时身处在北方。也就是胡人统治的地方。?王师?是指?仁义?之师，也可以解释为正义的军队，在这，特制南宋的军队，因为，北方当时被金占领，属于?非法?的侵略，是不
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正义的。而南宋挥师北上收复失地是正义的，因此，他把南宋的军队称之为?王师?。
在这句诗中，有两个词很重要。一个是?泪尽?，一个是?又?。泪流尽了形象地说明了当时陆游的心情：悲伤欲绝，泪都流干了。?又?字则生动地表明了陆游失望的情感。陆游对故土的失去十分在意，总渴望南宋朝廷能挥师北上，但却?南望?了一年又一年，一次次地让他失望。这样的感受人岂能承受？还需指出的是，?又?还有一层隐含的意思：无奈失望是当时陆游的心情，但陆游并没绝望。如果对南宋完全绝望，他就会死心，不会再南望。也不会在临死之前写下《示儿》：?王师北定中原日，家祭无忘告乃翁?的悲鸣了。当时的陆游，正是在这失望与心存希望这样矛盾复杂的情感交织中渡过了余生，这对一个爱国之士来说是怎么样的煎熬？可想而知，陆游的晚年是多么的悲惨，也可以想象在写这些诗歌时候的心痛。
这种煎熬的处境刚好对应了题目中的?秋夜将晓出篱门?。在秋天，天将亮的时候，而且，人能感觉到凉，说明当时的季节至少是仲秋了。在这样的季节这样的时候，正常的人应该还在床上酣睡，勤快的人则可能在床上挣扎着起床。但陆游就起来了，而且推开篱门出来了。说明什么问题啊？说明陆游睡不着！为什么睡不着，正是因为当时的陆游有着这样矛盾的情感在内心折磨着他的肉体，他才睡不着，才有感而发，写出了这样让人凄凉的诗句。而且写下的不是一首，?二?字告诉我们至少写下了两首，更加证明他当时此等忧郁心情的浓烈。
讲到此处，我们再来从整体上来理解这首诗歌，回答上文提起的问题。陆游为什么开篇就虚写河山？
前面我们已分析得出，他所写的?山?与?河?是有代表性的，而且陆游对此很热爱，才把?三万里?、?五千仞?、?入?、?摩?等充满生气的词来描绘它们。?山?与?河?连起来构成?山河?，而我们往往用?山河?来指代江山、朝廷、国家等。正因为陆游描写的是壮大的景色，能与国家匹配的景色，才使得在诗歌的后面抒发对国家统一这样?大?的、?壮?的情感。大景物与大情感协调起来了。同时，把大的?情?融入到了大的?景?当中去了，不露痕迹。一方面陆游对祖国的大好河山是如此的热爱，对残酷的现实是，壮美的河山却四分五裂，最悲痛的是，朝廷竟然?乐不思蜀?，对挥师北上无动于衷。这将是怎么样的悲哀呢？只有身处其中的陆游才体味最深，如此才留下了这些悲壮的诗歌给后人传唱。
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