C．社会发展和变革的先导 D．一个国家兴旺发达的最终源泉
31．重视理论创新，必须反对( ) A．经验主义 B．先验论 C．绝对主义 D．教条主义
二、多项选择题
1．实践的中介系统包括( )
A．人的肢体延长、体能放大的工具系统 B．人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统 C．进入主体认识和实践范围的各种物质系统
D．在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统2．主体与客体相互作用的过程包括以下环节( ) A．确定实践目的和实践方案
B．通过～定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C．通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D．通过改造主观世界而支配客观世界的运行
3．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认( ) A．世界的可知性 B．客观事物是认识的对象 C．认识发展的辩证过程 D．社会实践是认识的基础
4．实践在认识中的决定作用表现在( ) A．实践提出了认识的课题
B．实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能 C．实践是认识的唯一来源
D．实践是检验认识真理性的唯一标准
5．辩证唯物主义认为，认识是( ) A．主体对各种认识要素的建构 B．主体对客体的能动的反映 C．主体对客体信息的选择 D．主体对客体信息的加工
6．能动的反映论与机械反映论的主要区别在于( ) A．是否承认客观事物和人的思想是认识的对象 B．是否承认检验认识真理性的标准是实践 C．是否承认实践在认识中的决定作用
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D．是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程
7．“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是( ) A．理论对实践具有指导作用 B．理论不能代替实践
C．理论本身就是物质的力量 D．理论的作用可以通过实践表现出来
8．下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是( ) A．没有调查就没有发言权 B．百闻不如一见，百见不如一于
C．不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D．机遇偏爱有准备的头脑
9．经验论的错误在于( ) A．否认世界是可以被认识的 B．否认认识是一个过程 C．否认理性认识的重要性
D．否认感性认识有待于上升为理性认识
10．“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明( ) A．感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助 B．感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识
C．感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段 D．感性认识和理性认识是相互依存和渗透的
11．理性认识向实践飞跃的意义在于( ) A．理论接受实践的检验
B．理论可以改变事物发展的总趋势 C．理论可以指导实践
D．理论在实践的发展中得到发展
12．“按图索骥”的错误在于( ) A．理论脱离实际 B．经验论 C．教条主义 D．唯理论
13．“跟着感觉走”，在本质上是( ) A．唯心主义经验论的观点 B．唯物主义反映论的观点 C．唯我主义观点 D．反理性主义观点
14．下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有( ) A．生而知之(孔子) B．不虑而知(孟子)
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C．不行而知(老子)
D．不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也(苟子)
15．“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确．以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是( ) A．感性认识有待于上升为理性认识 B．感性认识具有局限性
C．事物的必然性与感性、经验性毫无关系 D．归纳方法不是万能的
16．马克思主义认为，认识的辩证过程是( ) A．从间接经验到直接经验的转化 B．从抽象到具体再到抽象的上升运动 C．实践一认识一实践的无限循环往复 D．从相对真理到绝对真理的发展
17．“没有抽象的真理，真理总是具体的”这一命题的含义是( ) A．真理的认识不需要抽象概括 B．真理有其适用的具体范围和条件 C．真理不是抽象不变的公式 D．真理是具体生动的事实
18．实践是检验真理的唯一标准，在于( ) A．实践具有直接现实性的品格 B．实践具有普遍性的特点 C．实践是联系主观和客观的桥梁 D．实践是主观见之于客观的活动
19．十月革命胜利后列宁指出：“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈社会主义。”对这句话的正确理解A．社会主义建设不需要任何纲领
B．应该在实践中不断丰富发展社会主义理论 C．必须由实践来检验社会主义理论 D．对社会主义的认识应该由经验代替理论
20．列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”这说明( ) A．真理和谬误没有确定的界线
B．真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义 C．真理和谬误在一定条件下可以转化
D．沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误
21．孙中山先生指出，认识过程是“以行而求知，困知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。这表明( ) A．知行相互促进 B．行先知后 C．知行不可分割 D．知行合一
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22．一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为( ) A．认识主体存在着自身的局限性 B．事物的本质的暴露是一个过程 C．人的认识受社会历史条件的限制 D．认识是一个过程
23．人类活动的两个基本原则是( ) A．真理原则 B．价值原则 C．效率原则 D．公平原则
24．真理原则和价值原则的区别是( )
A．真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性 B．真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性
C．真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性 D．真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性
25．下列观点体现真理和价值的辩证关系的有( )
A．真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一 B．遵循真理尺度就要按科学规律办事，遵循价值尺度就要满足人的需要 C．价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理又必然是具有价值的 D．实现价值是人们追求真理的目的，价值追求引导人们去探索真理
26．价值的特性是( ) A．客观性 B．主体性 C．社会历史性 D．多维性
27．价值的客观性在于( )
A．真理的客观性决定了价值的客观性 B．人的需要具有客观性
C．满足人的需要的对象具有客观性 D．满足人的需要的过程和结果具有客观性
28．下列说法正确的有( )
A．真理是具体的就是说真理是唯一的 B．价值是抽象的就是说价值是多维的
C．主体结构和规定的复杂性导致主体的价值关系的全面性、多维性 D．真理的具体性是说真理有其适用的具体范围和条件
29．真理和价值的对立统一关系表现在( ) A．实践是检验真理和价值的共同标准
B．实践与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的
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