清代
客观题
1.继《聊斋》之后影响最大的小说集是：纪昀的《阅微草堂笔记》是《聊斋志异》后特别值得注意的、影响最大的文言短篇小说。 2.批《聊斋》“一书兼二体”的学者是：清代纪昀
3.《红楼梦》最早的编辑、出版者、原名是：《红楼梦》最初出现，大约在十八世纪中期，当时还是手抄本的形式，书名叫《石头记》。抄本《石头记》或《红楼梦》流传了三、四十年之后的1791年才有活字排印本出现，书名仍用1784年甲辰本第一次正式题名为《红楼梦》的名字，回数也增加到一百二十回。排印本的出版者和编辑者是程伟元和高鹗。从版本系统说，《红楼梦》有脂评本、程高本
4.讽刺小说的代表作：《儒林外史》是中国第一部讽刺小说，具有较高的讽刺艺术成就。（《儒林外史》是独一无二的，用鲁迅的话说，是清代讽刺小说的“有名而几乎是唯一的作品”，之后讽刺小说即可“谓之绝响”。）
5.晚清四大“谴责小说”：托名南亭亭长的李宝嘉的《官场现形记》、托名我佛山人的吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。这四大名著，被鲁迅先生称之为谴责小说，通称晚清四大谴责小说。
6.“狭义” （“狭义公案派”）小说代表作：《三侠五义》以及文康的《儿女英雄传》。此外还有无名氏《施公案》、贪梦道人《彭公案》、无名氏《狄公案》（清官狄仁杰）（此类小说可以分侠义、公案、侠义公案三类。）
7.“苏州派”作家的代表人物：（明末清初，苏州剧作家人才辈出。他们或者是苏州人，或者是长期流寓苏州者。作家将近20人。他们富有才情，语言真切朴实、自然本色，作品关注现实，关心国事，题材常常有关风化。）代表人物是李玉，代表作是《清忠谱》与“一人永占”等。其余作家作品有：朱佐朝《渔家乐》；朱素臣《十五贯》；叶时章《琥珀匙》，张大复《醉菩提》；毕魏（吴县人）《三报恩》；邱园（常熟人）《虎囊弹》。
8.李渔的《闲情偶寄》：还有浙江兰溪人李渔，其《闲情偶寄》其中“词曲部”“演习部”系统论述了戏曲理论，论到结构、词采、音律、宾白等戏曲文学以及戏曲表演等问题。这部分戏曲理论，被后人编为《李笠翁曲话》，为我国古代体
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系最完善之戏曲理论著作。
9.清代戏曲“花部”、“雅部”的含义：昆腔的特殊地位，在当时被称为“雅部”，得到朝廷的扶持。而其他声腔或剧种，则被称为“花部”或“乱弹”，多次受到朝廷明令禁止。但尽管如此，清代戏曲，值得大书特书的，仍然是“花部”的地方戏。
10.专门研究“花部”戏曲的书叫什么：清代焦循的《花部农谭》便是一部专门论述地方戏的戏曲理论著作。
11.明清传奇衰落时期的代表作：清代康熙之后，传奇创作，如夕阳西下，迅速衰落，其中较有影响的是乾隆年间，由文人、民间艺人几经改编，以白娘子为主人公的爱情神话剧《雷峰塔传奇》。除此之外，成就较高者有：张坚，江宁人，有《玉燕堂四种曲》；董榕，有《芝龛记》；唐英，有《古柏堂传奇》中的传奇作品；夏纶，有《星斋五种》；蒋士铨，有《藏园九种曲》。等等。 12.南“洪”北“孔”指的是：洪昇（《长生殿》）、孔尚任（《桃花扇》）。 13.王国维总结性的戏曲史著是：《宋元戏曲史》。
清代诗词文学流派：清初的诗坛上，遗民诗人黄宗曦、顾炎武、王夫之等，抒发家国之悲和同情民生疾苦，风格悲壮沉郁。散文方面，清初重要作家有魏禧、侯方域、汪琬等，被称为“国初三大家”。清初词坛，陈维菘效法苏、辛之豪放而开“阳羡词派”。 朱彝尊开创“浙西词派”。 纳兰性德，清代最著名的词人（因此人们常称“清代第一词人”）。他与曹贞吉、顾贞观合称“京华三绝”。 清中叶出现了著名的，也是清代影响最大的散文流派“桐城派”，开创者是方苞，方苞而外，代表人物还有刘大魁、姚鼐（三人被世人称为桐城派三祖）。另一个散文流派“阳湖派”，以恽（yùn）敬、张惠言为代表，但其实不过是“桐城派”的一个支流。清代中期，以张惠言、周济为代表的“常州词派”。 “同光体”诗派。“湘乡（散文）派”。
14.清代诗、文、词流派及其代表人物：各种体式学说的代表人物：（一）“梅村体”诗歌是谁创建的：吴伟业的歌行诗“梅村体”风行一时。《圆圆曲》是“梅村体”代表作。（二）“神韵说”有谁提出：清初诗论方面，诗坛领袖王士禛（号阮亭,又号渔阳山人）提倡“神韵”说。（三）“格调说”的提倡者：沈德潜。主
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张诗歌“格高”、“调响”。（四）“肌理说”： 翁方纲。主张“为学必以考证为准。（五）“性灵说”： 袁枚。所谓“性灵”，包括性情、个性和诗才。（六）“浙西词派” 开创者：朱彝尊。（开创“浙西词派”，形成“家白石而户玉田”的盛况。）（七）“诗界革命”、 “文界革命”提倡者：梁启超 15.“新红学”代表人物：胡适、俞平伯。 补充：明：猪八戒最早出自杨景贤的《西游记》 填空题由于记得不全，可能会有漏掉的地方哦！ 主观题
1．《聊斋志异》的思想内容
《聊斋志异》表面是谈鬼说狐的，但却不过是借花妖狐魅反映社会人生。所以，书中无论是直接写狐鬼花妖，或是写与之相关的人、事，都是社会生活的反映或折射，都寄托着作者对现实社会的理解与态度。
1、揭露封建社会的黑暗政治，鞭挞贪官污吏鱼肉百姓、势豪劣绅肆虐乡里的罪恶行径，同时也表现下层民众不屈不挠的反抗。如《席方平》、《促织》、《梦狼》、《商三官》等。这是《聊斋志异》中最富现实意义、最具思想价值的作品。
2、抨击科举制度的罪恶。抨击科举制度埋没人才的罪恶，揭露科场的是非颠倒与考官的衡文不公，如《司文郎》、《贾奉雉》等。作者还饱含辛酸，深入揭示出八股取士、功名利禄对封建士子灵魂的摧残、腐蚀与扭曲，写出了书生满腹才学却不能中试的痛苦，如《叶生》、《王子安》。这是最能体现《聊斋志异》作为“孤愤”之书的特色的作品。
3、通过非现实的幻想世界表现强烈的反封建礼教、封建婚姻制度的精神，表现具有普遍意义的爱情理想、人性理想。如突出强调两情相契的知己之爱，已突破郎才女貌式的传统爱情观；描绘出封建势力对青年男女爱情生活的压抑，揭露封建婚姻制度的腐朽本质。特别是其中的女主角大多是由花妖狐魅幻化而成，
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被赋予各种各样的美好品格，不虚伪，不矫情，不受羁绊，不被约束；在追求婚姻幸福生活的过程中，热烈大胆，富有主动的精神，坚贞专一，具有执着的信念，寄寓着作者的人性理想。如《婴宁》、《青凤》、《香玉》、《连城》、《阿宝》等。
4、描绘家庭伦理的矛盾纠葛，揭示了各种病态社会现象、歌颂美好品行。如《乔女》、《娇娜》，歌颂世间的真情和人性的美好；如《局诈》、《劳山道士》，表现世态的庸俗、人心的险恶；如《张诚》、《曾友于》，写日常家庭生活的情态，展现了世风的浇薄，希望回归传统道德。这些作品几乎均以现实的伦理道德观念作为美刺的原则，立意无非劝善惩恶。
当然，《聊斋志异》还有一些纯粹是“志异”而无“寓意”的作品。如《瓜异》、《赤字》（原文均见下）。
2.《聊斋》浪漫主义人物形象的塑造方法：
《聊斋志异》运用了与《西游记》相似的人物塑造方法，即用人、妖、兽三结合的手法，使其所塑造的人物形象既有人的社会性，又有腾挪变化的花妖鬼狐的传奇性，还有原先动植物的生物性。
比如《阿纤》，其家乃鼠精所化，其父邀请奚山入家过夜，拿出食物款待奚山，阿纤与奚山弟弟结婚，阿纤父亲被墙压死后，母女两人“冠服尽素”以尽孝，阿纤婚后“寡言少怒，或与言，但有微笑，昼夜绩织无停晷”，阿纤发觉夫家对自己的身世有怀疑时，对丈夫请求“赐离婚书，听君自择良偶”等等，与常人完全相同。但是，小说写阿纤昼伏夜出、喜爱并善于积储，畏人畏猫等，又具老鼠的特性。比如：
??既至家，媪挑灯供客已，谓山曰：“意君将至，储粟都已粜去，尚存二十余石，远莫致之。北去四五里，村中第一门有谈二泉者，是吾售主。君勿惮劳，先以尊乘运一囊去，叩门而告之，但道南村中古姥有数石粟，粜作路用，烦驱蹄躈一致之也。”即以囊粟付山。山策蹇去，叩门，一硕腹男子出，告以故，倾囊先归。俄有两夫以五骡至。媪引山至粟所，乃在窖中。山下为操量执概，母放女收，顷刻盈装，付之以去。凡四返而粟始尽。既而以金授媪。媪留其一人二畜，治任遂东。行二十里，天始曙。至一市，市头赁骑，谈仆乃返??
至于阿纤嫁与奚山之弟，昼夜绩织无停晷，“居三四年，奚家益富”，“阿纤
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