旧约圣经纵览：旧约概论
——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理
我们如果要深入了解旧约圣经，那就必须对它有整体的概念，所以这个单元要讲旧约概论，希望可以帮助大家更进入状况。整本旧约圣经涵盖了大约两千年的时间，有许多不同的作者和许多不同性质的书卷，有历史书、律法书和诗歌书。这39卷书之间有什么关联呢？我们务必要了解这些书卷之间的关联，神赐给我们的圣经并不是按主题来分类的。如果是按主题来分类那该有多好，如果创世记都在讲神，出埃及记都在讲耶稣，如果利未记都在讲圣灵，如果他把相同主题的经文都放在同一卷书中，我们就不用买圣经索引来帮助找经文。神刻意不给我们这种圣经，他不要我们有这种圣经，所以相同主题的经文分散在各处，而且神不想给我们一节节独立的经文。自从圣经被分了章节以后，就被看成一节一节独立的经文，我们常会这里引用一节经文，那里引用一节经文，以至于忽略了上下文。各位,神给我们的是一套书，“圣经”一词是复数，来自于拉丁文的biblia，意思是“许多书卷”，而不是“一本书”，所以圣经不是一本书，而是一套书，每一卷书都是独立的，神要我们一卷一卷来读，因为他是一卷一卷地赐给我们的，如果他要我们一节一节来读，就会一节一节地给我们，如果他要给我们很多主题，就会一个一个主题地给，但他是一卷一卷地给我们，我们所读的每一节经文都是某一卷书的一部分，而那卷书也是历史的一部分，神给我们的书卷都有时空的背景，我们务必要考虑到时空这两方面，了解他在什么时候，又是在什么地方说这些话，时空会赋予这些话含意，因为他是针对生活中的情况说的，他都是在某个时空背景针对某个情况说话的，所以我们需要知道时空背景。我在这个单元就要来跟大家谈谈这些。
首先我们来讲地点，讲这个当然需要用到地图，读圣经除了要了解历史，还需要了解地理，这样在读经的时候对经文才能有正确的理解。其实我们只需要两张地图，一张是中东的地图，一张是应许之地的地图，我们都需要牢记这两张地图。中东有一个耳熟能详的名称叫做肥沃月弯，很多讲圣经背景的书，都会讲中东为肥沃月弯，这个肥沃月弯就是地图上这个形状像新月的区域，肥沃月弯连接了两条重要的大河，一端是尼罗河，另一端是底格里斯河和幼发拉底河，这两大河的盆地
非常肥沃，所以这两端是肥沃的河谷，尼罗河三角洲、尼罗河谷，底格里斯河和幼发拉底河地区，也就是古代所称的美索不达米亚，意思是河的中间，“美索”是指中间，“不达米亚”是指河，两河中间则是一个平坦肥沃的平原，这两块肥沃的地区在古代就是权力中心所在，分别是东西方的大国，所以在旧约时代东西这两大国就不断在打仗，一边是埃及，另一边是当时兴起的帝国，比如亚述和巴比伦。这里是海珊曾经掌权的地方，是今天的伊拉克和伊朗，伊朗在这边，伊拉克在那边，两国被这条河分开。这就是古代中东的两大势力，应许之地就介于两大势力中间，这一块是阿拉伯沙漠，那一块是撒哈拉沙漠，所以东西两国打仗的时候，必须要经过这条狭窄的土地，这块紫色的地，我想你们大概看不大清楚，这块土地其实是黑玄武岩，陡峭又坚硬，连骆驼都过不去，所
以大家都得要走下面这条狭窄的沿岸道路，不想经过沙漠就得走这里，当然大部分都不想。打仗的军队需要补给，所以就得经过肥沃月弯，绕过肥沃月弯到另外一端去攻打敌人。所
以这里就像世界的十字路口，有人形容以色列说，如果你住在十字路口就会常常被撞倒。这确实是以色列的写照，以色列常常被欺负。在耶稣时代他们被罗马人欺负，之前则被希腊人、叙利亚人、埃及人欺负过，因为这里是十字路口。这个肥沃月弯的两端分别是东西两大国，两国中间有一条狭窄的沿岸道路，这就是那条狭窄的走廊，神赐给他们的土地就在世界的十字路口上。请看，从欧洲到阿拉伯的道路，往南经过这条走廊，从非洲到亚洲的道路也经过这条走廊，在这张地图上可以看到从欧洲下来的道路来到沿岸，经过耶斯列平原往南来到约旦平原，然后从另一
边再往南到阿拉伯。从非洲过来的道路通到沿岸平原，也经过耶斯列平原，然后往北经过迦百农、大马色一直通到印度和中国。所以这个地方确实是世界的十字路口，这里有一座小山丘叫米吉多，“米吉多山”在希伯来文叫哈米吉多顿，所以历史上有几场大战都是在这个十字路口发生，俯瞰这个十字路口有一个小村庄，就是拿撒勒，耶稣很可能
从小就躺在山丘上看着各国人士南来北往的，这里就好像机场大厅一样，有各国的人在这里来来往往，所以他们称北边这里为“万国的加利利”，因为各国的人都会经过这个十字路口，在南部的山上则与世隔绝，都是住犹太人，耶路撒冷坐落在山上，大概就在这里。所以应许之地分成两部分，北边这里
很繁忙，有各国人士来来往往，而南边山上的耶路撒冷则是与世隔绝，所以你可以看出这块地的重要性，神把他的子民放在世界的十字路口上，好让大家看见他们，看见他们如何在地上活出天国的样式，叫全世界的人看见被神掌管是何等有福，也会看见违抗神的掌管会受到什么咒诅。你可以看出神为什么选择这个地方，这块地十分地肥沃，这里玄武岩，你到迦百农的话就会看到玄武岩，迦百农人以前都是用这种岩石来盖房子，质地非常坚硬，根本是过不去的，既然东边有玄武岩挡住，西边有大海挡住，所以大家都是从沿岸出入，从山上这条裂口出入就是哈米吉多顿，在这个地方有一道地表的裂口一直通到非洲，这里是最深的点，白色这个部分低于海平面，死海就在下
面，约旦河流到这个河谷没有出处，只有在热气中蒸发。在只有威尔斯大小的这块地上就像全世界的缩影一样，看得到各样的气候和各样的景色，你可以在以色列找到像家乡的景色，事实上最像英国的地方就在台拉维夫南边，这里很像英国，但他们称迦密山为“小瑞士”，你可以随时到终年白雪覆顶的黑门山上滑雪，但十分钟后就可以来到这里的棕榈树，这里可以找到欧洲各种动植物，可以找到非洲各种动植物，也可以找到亚洲的各种动植物，你可以看见苏格兰的松树长在撒哈拉的棕榈树旁，在圣经时代所有的野生动物都在这里，像是狮子、熊、鳄鱼、骆驼，像把全世界都挤在这个小地方。这真是令人惊叹，我还有很多例子可以举，但讲这些就好了。你必须了解这里的地理环境，尤其是这块地的形状。各位，请看，这是应许之地的立体模型地图，有没有看到那个很深的裂谷？从北到南，这边有几处青翠，那边有几处青翠，然后这里是沙漠。如果你脑中能够牢
巴勒斯坦地图记这张地图的话，就会很容易明白应许之地所发
生的圣经事件，你会知道很多事情的缘由，为什
么撒玛利亚在中间？为什么耶稣主要的事奉集中在加利利？为什么犹太人会杀死耶稣？这
里的犹太人不是指全部的以色列人，而是犹大地的人。约翰福音说犹太人杀了耶稣指的并不是全以色列人，而是指住在南边山上的犹太人，北边加利利人都支持耶稣，反对耶稣的是住在南边犹大地的人。这就是旧约圣经时代的地理背景。
现在我们要从肥沃月弯的这端移到另外一端，神的子民曾经在埃及为奴，也曾经被掳到这一端的亚述或是巴比伦，现在他们住在中间，也就是世界的十字路口。另外我们还需要了解的是时间，时间也很重要。我把时间归纳成一个简单的模式，让你们可以容易记住。这个表乍看之下好像很复杂，可是等我讲解以后，你会发现其实非常简单。基本上旧约圣经涵盖了两千年的历史，也就是基督降生前的两千年，但创世记一到十一章是记载史前的部分，也就是以色列之前的历史。创世记一到十一章是在讲宇宙的创造、伊甸园、人类犯罪、洪水和巴别塔，主要是在讲人类，还没有讲到神的
选民，主要的重点在讲全人类。这是以色列之前的历史，也就是所谓史前的部分。
以色列的历史大约在主前两千年展开，我们现在是主后两千年。以色列的历史则是在主前两千年开
始。时间点就是这样，懂吗？这是以色列历史的起点。我把这段历史分成四个部分，每个部分有五百年，这是四段不同的时期，起点分别是西元前2000年、1500年、1000年和500年，我们要用人物和事件来标示这四段时期，用人名和事件来标示的话，各位可以比较容易记住，我写下的四个事件分别是拣选、出埃及、王国、被掳，用这四件事来标示这四段时期的历史。这里，神拣选亚伯拉罕，拣选他和他的后代做他的子民。这里，摩西带领以色列出埃及。这里他们神的应许之地，享有太平盛世，
这是以色列的高峰，我称这段为王国时期，是因为他们这个时候不只拥有自己的土地，还征服了很多国家。再来是他们历史的最低点，被掳时期。大致上说来这四件事符合这四个时期。然后我在不同时期选出当时最具代表性的人物，西元前2000年是亚伯拉罕，西元前1500年是摩西，西元前1000年是大卫，他在这个时期统治以色列，西元前500年是以赛亚，他是被掳时期最有名的人物。所以有四件事和四个人物。此外以色列的领袖角色也随着改变，这四段时期各有不同的领袖角色，第一段时期是由族长带领，族长其实是指从先祖亚伯拉罕到约瑟。第二段时期是由先知带领，从摩西到撒母耳。第三段时期是由君王带领从扫罗到西底家。第四段时期是由祭司带领，从跟着所罗巴伯归回的约书亚到耶稣时代的该亚法。所以领袖的角色从族长到先知、到君王、再到祭司。各位，这不表示别段时期没有先知或是祭司，而是表示领袖角色的移转，直到耶稣来了，领袖的角色才集先知、祭司和王于一身。以色列试过这三种不同的领袖角色，但他们真正要找的是集这三种角色于一身的人，在旧约时代所有的领袖都失败了。各位，现在你记住这四个时期了吗？记住这四段时期以后，再来要插进两段空挡，每段空挡都是四百年，第一段空挡在这里，第二段空挡在这里，在两段400年的空档时间，神完全沉默，而且没有任何行动，所以圣经对那两段期间没有任何记载，在那两段期间当然还是有人写书，只是都没有纳入圣经，因为神在那段期间，完全沉默，没有任何行动。你在圣经上读到“永生神”这个词的时候，你知道这是什么含意吗？几年前有神学家开始说出神已经死了这种话来，有没有听过这种话？你有没有想到这句话的含意？他们的意思并不是说神不再存在，这是一个普遍的误解，他们的意思是说神已经不再在世上活动，他仍然存在但他不在这个地球上。去年七月我的女儿去世了，她走的时候才36岁，她死了，但这不表示她不再存在，她仍然活着，仍然有意识，仍然在表达，只是她不能和我们沟通了，她没有活在地球上，也就是说，她不像生前那样在地球上说话、活动，但她仍然在别的地方生活和表达，她是和主耶稣在一起，所以她还活着，但她不是活在地球上，从世界的角度来看，她已经死了。“永生神”就是这个意思，神在这两段空档期间等于是死了，他和地上脱节，不再在地上活动。所以这两段空挡
期间之内所写的书一般被称作“次经”，这些书在圣经上找不到，但天主教把这些书卷纳入他们的圣经，因为里面提到向圣徒祷告以及炼狱，所以他们把次经纳入正典，其实这些书不该纳入圣经，因为那些书的写作期间神没有在地球上活动。但在另外几段时期神非常活跃，不断在我们地球上说话和活动。这段空挡发生在第一段时期，而另外一段空挡发生在第四段时期，所以在通用的圣经里，玛拉基书是旧约圣经的最后一卷书，跟马太福音之间隔了四百年，因为神在那四百年间完全沉默，没有任何行动。所以我们对空档期间的历史没有兴趣，那只是一般的历史而已。同样地，创世记和出埃及记之间也有一段四百年的空档，我们读的时候常常没有注意到这点，但出埃及记讲得很清楚，两书之间隔了四百年。在神沉默没有行动的空档，人类的发展很有意思，埃及、印度和中国文化在这段空挡蓬勃发展。而另外一段空挡则出现苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等希腊哲学家，对西方世界影响深远，另外还有佛陀、孔子、亚历山大大帝、凯撒大帝等等这些所谓的伟人。神不忙的时候，人可是很忙。可见很多人类历史的发展跟神一点关系都没有。因为我必须告诉各位，只有神的历史才值得我们重视。
现在我们来看看细节。创世记12到50章，记载了以色列的第一段历史，当时有族长带领，约伯记可能也是那段时期写的，约伯记的描述很像亚伯拉罕、以撒和雅各时代的生活，当时的人就是时常迁移。再来看第二个时期，这个时期只写了几卷书：出埃及记、利未记、民数记和申命记，都是在摩西时代写的。约书亚记、士师记和路得记也是记载那段时期的历史。再来是王国时期，第三段时期的书卷比较多，有撒母耳记、列王记和历代志这些历史书，另外还有诗歌书，包括大卫写的诗篇以及所罗门写的雅歌、箴言和传道书，但所罗门之后发生内战，十二支派分裂为二，北方十支派自称以色列国，南方两个支派自称犹大国，王国从此分裂，那个时期的先知有以利亚和以利沙，但是他们没有把预言写下来留给后代，所以并没有以他们命名的书卷。接下来又突然写了很多书卷，都是先知书，而且都是跟被掳有关，主要的先知书都在这个时期写成的，有被掳之前发的预言，有被掳时期发的预言，还有被掳之后发的预言。可见这件事在他们的历史上占有多重要的地位。他们失去神的应许之地，这些先知警告他们，将要失去这块土地，在他们失去土地后，这些先知安慰他们，在他们归回以后，这些先知关心重建的工作，他们离开家乡70年之久。这个时期有一两卷历史书，但以理书和以斯帖记都在讲犹太人被掳期间在巴比伦所发生的事，以斯拉和尼希米这两个人协助重建耶路撒冷，他们帮助百姓在自己的土地上重新定居下来。各位，以上有没有帮助你稍微了解旧约圣经？可惜旧约圣经的书卷不见得都按时间的先后排列，尤其是先知书。历史书似乎是按时间先后排列，但是先知书则是篇幅长的放前面，篇幅短的放后面，这样的编排实在混乱。所以我建议大家读先知书的时候，要先知道它是什么时候写成的，是被掳前、被掳期间，还是被掳归回后写的，这样可以帮助你了解那卷书。希望我这样讲很清楚，你要先记住几个基本的特点：就是这两千年分成四个时期，每个时期五百年；然后看各个书卷是在哪个时期写成的；再来要了解书卷的分类，律法书是头五卷，要知道是什么时期写成的，创世记是在空档期之前写的，另外四卷是在空档期之后写的，再来是历史书，要知道是什么时期写的，再来是圣卷，主要是诗歌书，这些诗歌是在以色列全盛时期写成的，在盛世期间文化和艺术会蓬勃发展，一个国家富足太平的时候人民就会写诗，艺术和文化是一种奢侈品，会在盛世时期蓬勃发展，你可能注意到这张表上这条绿色的虚线，以色列的盛世是在大卫统治时期，在大卫之前一直走上坡，在大卫之后一切开始走下坡，直到他们失去土地，这真的很悲哀。所以每个犹太人都会回顾这段时期，渴望这段盛世再来，那是以色列的黄金时代，主啊，求你再差来另外一个大卫，求你差来一个像大卫的弥赛亚，求你差来大卫的子孙。犹太人到今天都还在期待大卫的子孙再来兴起盛世，门徒在耶稣升天之前就是问他，你什么时候要复兴以色列国？两千年后仍在问这个问题，这段期间是以色列的巅峰时期，他们的财富不断增加，到这里之后
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