天洞”。
这个洞由两个大峭壁夹缝中的好多块巨石迭架而成，看似人工，又并非人工所为，是一个自下而上的天然奇洞。洞高100多米，构型奇特，别具一格，既不像石灰岩溶洞那样具有奇形怪状的石钟乳、石柱、石花等洞穴景观，也有别于景区内的其它花岗岩洞窟，能一目见底。觅天洞奇就奇在自下而上共分5层，洞内盘旋曲折、奇特古怪、惊险迷离，可谓集奇、幽、险、趣等于一身。洞外“觅天洞”三个字为著名雕塑艺术家刘开渠先生所题。进洞之后，要施展钻、爬、挪、越等十八般武艺才行，否则进得来出不去。
26、太平宫
太平宫始建于宋代建隆元年(960年)，是宋朝开国皇帝赵匡胤敕封崂山道士刘若拙为“华盖真人”后拨款修建的。当时的历史背景是：赵匡胤策划了陈桥兵变，黄袍加身，登基做了皇帝。为了粉饰太平，他请修行有道的刘若拙进京谈玄论道，并想把他留下。但是，刘若拙坚辞还山，宋太祖便敕封他为“华盖真人”，并拨巨额款项敕令回山重修太清宫，新建上清宫和上苑宫，并作为刘真人修道的馆院，连后面那座山也命名为“上苑山”，意为皇上所赐。
太平宫曾经历了无数次修缮，选用建筑材料遵循宋代建筑风格，沿用明代以前黑色简瓦与板瓦组合的材料，基本上保留了原建筑的古朴典雅格调。宫中道士在全真七子来到崂山后皈依了郝太古创立的华山派。
走进宫院，首先看到的是“海上宫殿”四个大字，据说是修建太平宫时宋太祖敕封的，题字为清朝华世奎手书真迹。
太平宫整个建筑呈“品”字形，由正殿和两个偏殿组成，正殿供奉妈祖，东西偏殿分别供奉关圣和文昌帝君。
27、太平晓钟
东院亭内悬吊的仿古铜钟是清光绪十八年(1888)重铸的，四面分别铸刻着“五谷丰登”、“风调雨顺”、“万古千秋”、“八方大吉”字样。下面画刻着八卦图，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。每当清晨敲钟时 ，山间寂静，空谷回音，清脆洪亮的钟声余音经久不息，这一景观称“太平晓钟”。
钟亭前是一座幽静的小花园。白玉兰和紫薇(痒痒挠)树龄都在百年以上。玉兰属于名贵花卉，紫薇是宋代以来道教最为青睐的花卉，大概是为了纪念创立“紫薇斗教”的始祖陈抟而延续下来的。凡属华山派的道观院内都种植紫薇。
宫外石壁上镌有著名诗人臧克家先生1981年夏游太平宫时留下的墨宝：“黄金足赤从来少，白璧无瑕古来稀，魔道分明浓划线，是非不许半分毫。”
28、白云洞
白云洞是崂山著名的道家殿堂，海拔400余米，背依石壁，面临深涧，自然奇特，是崂山名洞之一。白云洞始建于唐天宝二年(743年)。据史料记载，开元末(741年)，唐朝道士姜抚求药崂山，选择了这处依山傍海的山洞修炼。宋代，江南道教内丹派第五祖白玉蟾来到崂山，对白云洞进行了增修，白云洞才形成了一座修道殿堂。
白云洞是由三块巨石迭架而成的洞，周围由石条砌筑，洞口朝南。洞内呈四方形，宽约七米，进深约七米，高约二米，洞顶平整，地面由石条铺就，可以同时站立数十人，主殿原来供奉玉皇大帝。洞额“白云洞”3个字为清末翰林尹琳基题写。
抗日战争时期，白云洞多次遭到日军“扫荡”。日军杀死了道长邹全阳和道士五人，烧毁了白云洞建筑。从那以后，白云洞便中断了道事活动。
东院墙下的这株白玉兰，树龄在200年以上，是崂山树龄最长的一株白玉兰。青龙石下面这个洞穴称“卧风窟”，因这里地形条件比较特殊，山风吹到这里回旋不止，所以取名“卧风窟”。据说曾是坤道(女道士)修炼的地方。旁边洞穴称“菩萨洞”。在白云洞南侧还有两个洞，一个是清虚洞，一个是普照洞。清虚洞为一人工开凿的石洞，是供道士修炼用的。人
坐在洞里，可以俯瞰下面的山海景色。
29、棋盘石风景游览区
棋盘石风景游览区南连太清，北接仰口游览区，东临黄海。景区因有海拔657米的奇峰“棋盘石”而命名，有“华藏世界”、佛教名刹华严寺和那罗延窟等著名景点。
崂山华严寺原名“华严庵”，也称“华严禅院”。三面环山，东襟大海，古朴典雅，气势雄伟，是目前崂山规模较大的佛教寺庙。2002年被山东省旅游局评为“中国人游山东——我心中最美的齐鲁新十景”之一。
据考证，佛教在崂山一带的传播始于晋之初。到隋唐两代，随着佛教在中国的不断传播和发展，僧人们分别以一定的佛教经典为依据，开宗立派，形成了天台宗、法相宗、禅宗、华严宗等宗派。华严宗的开宗法师是被追溯为“华严宗第一祖”的陕西终南山僧人杜顺。该宗以《华严经》为主要经典。华严宗在崂山起始时间比较早，到明代末年，华严寺已经具有一定规模和影响。
30、华藏世界门
要进入佛家的大千世界，必须通过“华藏世界门”。这座气度不凡的山门上雕刻着佛、菩萨、飞天和金刚力士等雕像，神圣壮观。山门的顶部是锻铜铸就的巨大莲花，花瓣展向八方，而且每个花瓣上都有一尊不同手势的佛像，生动地体现了“一花一世界，一叶一如来”的思想。山门中部为十大菩萨，因为华严宗非常崇尚“十”这个数字，用“十”表示“圆满”的意思。山门下方居中的是佛祖释迦牟尼，左、右分别是文殊和普贤两位菩萨，合称为“华严三圣”。从门前香水海中的巨大莲花到山门顶部的莲花，以及门体上的佛和菩萨也或立或坐于莲花，说明佛门与莲花之间的密切关系。
31、华严寺
华严寺原名“华严庵”、“华严禅院”。华严庵由清初顺治九年(1652年)即墨乡绅黄坦出资修建，是崂山规模较大的佛教庙宇，占地4000平方米，建筑面积为2000平方米，有房屋120余间，是四进式的院落。1931年，沈鸿烈为华严庵赠匾，将其改名为“华严寺”，并沿用至今。抗日战争期间，日军侵占青岛，流亡的国民党青岛市政府就设在这里。后经多次修缮。现在的华严寺是1999年重新修葺的，为重檐斗拱歇山式的木制建筑。整个大殿华丽高贵，体现了佛教的风格，也体现了“莲花藏世界”的特征，即华严大千世界。
三圣殿也称“大雄宝殿”，为三进院，是华严寺的主殿。殿内供奉的三位神像为“华严三圣”。中间为释迦牟尼，即我们所说的“大日如来”，原名为乔达摩·悉达多。左、右分别是文殊菩萨和普贤菩萨。
西配殿供奉的是观音菩萨。东配殿供奉的是地藏王菩萨。
32、那罗延窟
《华严经》中记载：“震旦国有一住处，名那罗延窟，从昔已来诸菩萨众于中止住。那罗延窟位于那罗延山的北坡，是一处天然的花岗岩石洞，四面石壁光滑如削，地面平整如刮。石壁上方凸出一方薄石，形状极似佛龛。洞顶部有一浑圆而光滑的洞孔直通天空，白天阳光透入洞内，洞中十分明亮。
据说这个洞原来没有孔，那罗延佛在成佛前带着徒弟在此洞修炼，当他修炼成佛后，凭着巨大的法力将洞顶冲开一个圆孔升天而去，才留下这么个通天的圆洞。在梵语中，“那罗延”是“金刚坚牢”的意思。由于此窟由花岗构成，与梵文的那罗延名实相符，因此僧侣们称此窟为“世界第二大窟”。
据《憨山大师年谱疏》记载，憨山在五台山修行时，从《华严经》上看到有 关那罗延窟的记载，遂不远千里来到崂山，在那罗延窟坐禅修行两年余，原来想在窟旁建寺，后因地域限制，不宜扩展，更觉得建筑材料运输、施工等多方面都有困难，才易地太清宫处建海印寺，引起一场长达16年的僧道之争。因此窟结构独特，并载入宗教典籍，所以被誉为崂山名
景之一——“那罗延窟”。
33、北九水风景游览区
北九水游览区位于崂山中部偏北的白沙河中上游地带。这里自然景观优美，道教历史文化丰富。由于北九水地处巨峰北部，寒冷空气可以进来，气温较低，适合低温带植物生长，植被种类丰富，所以又有“小关东” 之称。
人们常说：“不到北九水，不算游崂山。”北九水以其丽山秀水绘就的优美画廊，驰名中外。崂山源泉之水从海拔1100多米的高峰顺势而下，中途又汇集了众多溪流，凌空泻入靛缸湾，又从靛缸湾溢出，北九水涧谷始于靛缸湾，止于崂山水库的“月子口”，全长约11公里。溪水沿着长长的深山峡谷，弯弯曲曲，时急时缓，时聚时散，奔腾而下。溪水奔流，再配以两侧群峰耸峙，禽鸟啼鸣，奇光荟萃，绿树成荫，山与水相互缠绕，形成了一步一景、一湾一色的瑰丽画廊风光。
34、九水十八潭
自观崂停车场溯流而上至靛缸湾，长约3公里。两山夹立，峭壁危岩，水流中穿，澄潭激湍，峰加峭拔，景观荟萃，奇境屡出，令游人目不暇接。
内九水泉多、潭多，吉水盛聚。水潭大小不一、 深浅不等，是“顺法自然”的老庄思想与山水灵秀相结合的产物，形成了独特的文化内涵，构成了一道亮丽的风景线。著名画家范曾教授根据每一个泉潭的方位和形状、特点以及周围的环境关系，为崂山内九水的泉、潭逐一命名，并题写“崂泉铭”，充分体现了“天人合一”、“顺法自然”的道家思想，赋予了九水游览区浑厚的文化底蕴，从而使每一潭、泉更具有灵气和文化内涵。
从内一水到内九水的九个泉，分别被取名为上善、抱一、大方、齐物、养生、坐忘、逍遥、安期、许由，沿途溪谷、水潭分别取名为至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、无隅潭、无极潭、自取潭、俱化潭、中虚潭、有间潭、得鱼潭、得意潭、无己潭、不滞潭、餐霞潭、饮露潭、清心潭、洗耳潭。
35、潮音瀑
潮音瀑左边岩壁上“潮音瀑”三个字是叶恭绰的手书。叶恭绰是20世纪30年代南京国民政府的水利部长。右边石壁上“空潭泻春”四个字是邵元冲的手迹。邵元冲是国民党元老。 潮音瀑瀑水凌空而下，一波三折，瀑水飞泻的声音犹如澎湃的潮水，所以被誉为“岩瀑潮音”。枯水季节，瀑布显得温和优美；丰水季节，它奔腾澎湃，气势豪迈，声音好象滚滚的怒潮。
潮音瀑的源头是崂顶——巨峰北侧的天乙泉。瀑布下面的水潭，清澈见底，碧蓝如靛，称“靛缸湾”。瀑布的第二折，水冲进一个山洞，再翻涌出来注入靛缸湾。西边石壁上刻有高凤翰的诗：“涧水从天下，奔流万派喧??”东边石壁上刻有黄苗子的诗：“??三面苍崖荣碧树，千重涧水汇清溪??”。
36、蔚竹观
原名“蔚竹庵”，2006年改名为“蔚竹观”。此景点环境清雅，被誉为“蔚竹鸣泉”。据资料记载，宋代时，蔚竹庵附近就是一片茂密的森林，风景十分幽雅。
这里原来住有几户看护林地的百姓，刚来时搭起几间窝棚居住，谁知到了晚上，竟有好多野兔钻进窝棚里来。古汉语中，兔子又称“蔚儿”，于是就将这里称为“蔚儿铺”。
蔚竹庵建于明万历十七年(1589年)。当时全真华山派道士宋冲儒来到这里，见山峦迭翠，涧水鸣琴，清静幽雅，实为道家清修之胜境，便不畏艰辛，建道庵于此。整个道庵占地2.6亩，建筑面积150余平方米，分前后两进殿院，有正殿三间、道舍十余间。
建庵之初，称“三元殿”。正殿供奉真武大帝、观音大士和三官神像。据说真武大帝和观音大士的神像是用檀木精雕而成的，非常精致，为崂山诸道场中木雕神像之首；三官神像为铜铸，也很有特色。殿壁上曾经有首古诗：“峭开青石壁，嶙峋不记年；叩门惊宿鸟，隔
涧听流泉。树老含秋色，峰高入暮烟；蓬君栖隐处，遥望白云间。”诗句把这座世外桃源刻画得有声有色。
现在的蔚竹观是按原样重新修建的，院内植有白丁香、赤松、山茶等名贵花木。位于观东侧的古银杏树，树高25.6米，胸径1.1米，树龄有800余年。蔚竹观西南方那株银杏树，树龄有400余年，是建庵时栽植的。
20世纪初，蔚竹庵出了一位德高望重的道长唐宗煜，曾使蔚竹庵成为当时胶澳一带的旅游热点。1930年，唐道长离庵到西安八仙庵主持法事，曾协助杨虎城将军积极宣传抗日，为抗战活动作出了贡献，也是一段佳话。
37、 华楼概况
华楼风景游览区位于崂山西部，毗邻白沙河。主峰海拔348米，周围山势险峻，林密竹秀，是崂山又一处观景胜地。
华楼峰的顶部突起一长方形，由一层层横向排列的岩石堆迭而成。石高21米，独特奇异，远看就像一座高楼直插云霄，故而得名。清代诗人蓝田题诗赞曰：“前山后山红叶多，东涧西涧白云过。红叶白云迷远近，云叶缺处山嵯峨。”
华楼风景游览区的景观以奇峰、名洞为主，辅以石刻、茂林，清幽雅致。元代尚书王思诚游崂山时，将华楼的风光特色归纳为“华楼十四景”，并逐景赋诗赞赏。明代山东提学陈沂来华楼时亲笔题刻的“聚仙台”三字，至今仍在峰北侧的山岩平台上，吸引着大量游人驻足观赏。
38、华楼宫
华楼宫始建于元朝泰定二年(1325年)，创始人是崂山道士刘志坚。刘志坚，山东聊城人，曾在永昌府当差，为英王掌管鹰坊，兼办外务，后来看破红尘，来 到华楼山当了道士。传说有一次他在山崖边背对夕阳涧打坐，不慎跌下涧底，却毫发未伤，于是一传十、十传百，越传越奇。广大善男信女认为是神仙显灵，便纷纷捐款，建起了这座华楼宫，作为刘志坚修道的场所。在此之前，华楼山只有简陋草庵，并没有像样的道观。道观原来的名字是“灵峰道院”，因建在华楼山上，所以通常称为“华楼宫”。华楼宫居高临下，视野开阔，环境幽静，被道家视为风水宝地。
华楼宫建有老君、玉皇、关帝3殿，建筑面积为300平方米，占地2000平方米，对面是夕阳涧，背依碧落岩，环境肃穆幽静。东边这个大殿里供奉的是关公，因为道教是我国土生土长的宗教，崇尚“忠义”是情理之中的事；关公作为“忠义”的化身，自然受到道家的尊崇。中间大殿里供奉的是太上老君，即老子，是道教的始祖。
宫院前的山涧，就是景区闻名的“夕阳涧”，每到秋高气爽，夕阳西下的时候，景色十分诱人。时近黄昏，夕阳映照下，涧坡色彩非常艳丽，别有风韵。山涧坡上的竹林中有种奇特的竹子，这些竹子的生杈处呈碧绿色，竹竿呈金黄色，名为“金杯碧玉”，是华楼景区特色植物之一。
39、巨峰八卦门 离门
沿自然碑上行，就是崂山八卦门之一的离门。 “离”是《易经》八卦之一。门头上离卦的符号，是由两个阳爻夹着中间一个阴爻组成。在自然界，代表着火。按方位，它位于正南方。
站在离门，向前可以远眺巨峰那若隐若现的雄姿。向左看，比高崮与右侧连绵起伏的灵旗峰像两根巨大的石柱，构成了巨峰正南方向上最宽阔的大山门。
“石门高耸郁嵯岈，烟云深处寂无哗。”是告诉游客，崂山巨峰正敞开自己博大的胸怀，撩开自己神秘的面纱，迎接游客登入这“生生之谓易”的伟大易学殿堂。
巽 门
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