吉林大学 哲学通论 孙正聿

吉林大学 哲学通论 孙正聿

第一讲 哲学的自我追问（哲学）

哲学是什么？一纵（哲学史）

恩格斯“哲学就是一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”自然辩证法 如何学习哲学：激发理论兴趣、拓宽理论视野、撞击理论思维、提升理论境界 二横（1、基本方式，与宗教艺术科学的比较） 一种叫做“拟科学化”的思路 一种叫做“拟艺术化”的思路

（2、当代哲学覌：普遍规律说、认识论说、语言分析说、存在意义说、精神境界说、文化批判说、文化对话说、实践论说的解释力！） 一、哲学与爱智

“清理地基”对自明性的分析 古希腊：爱智（是一种活动） 粉笔与我，主体客体

马克思“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生关系，它对他物的关系不是作为关系而存在的”德意志意识形态

现象与本质，主体的感性与理性认识，一般与个别，思维与存在的关系问题 恩格斯“我们的主观的思维和客观的世界服从于同样的规律，因此二者在自己的结果中不能互相茅盾，而必须彼此一致，这是我们理论思维的不自觉的和无条件的前提”自然辩证法 理性与现实的茅盾

列宁“世界不会满足人，人决心用自己的行动让世界满足自己。人给自己构成世界的客观图画”哲学笔记

不但是认识的粉笔，而且希望它有另外的作用。

实然与必然、实然与应然的关系，也就是蕴含这真善美的关系！扩大为人同世界的关系 反思性、批判性、超越性、创造性的思考。 二、哲学与常识 三、哲学与科学

世界图景、思维方式、价值规范

形而上学的思维方式，恩格斯“是就是不是就不是；除此以外，都是鬼话”反杜林论 所以很难有一种超越常识的一种反思的思维方式！ 哲学难学原因：黑格尔

1、一旦进入概念世界，那个整个的世界和全部的生活就不知道哪里去了 反之毅然

哲学从知识总汇到科学的科学到哲学的世界观

马克思“哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”关于费尔巴哈的提纲 世界观的“世”，不是与人无关的那么一个自然而然的世，而是我们人生在世的世。 世界观的“界”，不是一个与人无关的无始无终的界，而是人在途中之界。 世界观的“观”，不是一个神的目光，而是一个人的目光。

所以，这个世界观是一种人生在世的，人在途中的，人的目光。

第二讲 哲学思维方式（反思）

一、反思的思维方式

反思就是思想以自身为对象反过来而思之

黑格尔三种把握世界的方式“1表象思维 物质思维 2形式思维 形式推理 3思辨思维 哲学思维”

世界（生活）思想中介（概念）反思（批判）

哲学难学！要有高举远目的心态 缜思明辨的理性 体会真切的情感 全体的自由性与环节的必然性的统一 体验和思辨的统一 二、思想的前提批判

反思是对于思想的前提批判

思想的两个维度：构成思想、反思思想（思想的内容，思想的前提《隐秘性 强制性 普遍性》

三、前提批判的理论空间（普遍性） 1、基本观念的前提批判

2、基本方式的前提批判（方式不同构成的世界图景也不一样） 3、基本逻辑的前提批判 形式逻辑 4、基本信念的前提批判

第三讲 哲学的主要问题（真善美）

主要问题就是对构成思想的基本观念的前提批判 五个最根本的：在真善美人 一、在（存在论或本体论）

所以得世界包括我们在内最高的概括：存在 “在”与“在者”

在者：有规定性的存在，世界上不存在没有规定的存在，世界上也就没有不是在者的存在 你我都是在者 寻求统一性

在是一，在者是多 。统一性来解释多样性 统一性的存在 统一性的解释

在者是科学的解释 在是哲学的解释 思想的客观性何以可能 统一性的价值 终极关怀！ 二、真

1、有没有（存在论） 2、对不对（真理论） 3、好不好（价值论）

哲学就是从某种价值诉求出发，而诉诸于对真理的反思和对存在的追究 或者说它以对存在的追究和对真理的反思而为一种价值的诉求奠基 三、善（价值论或伦理学）

应然性 规范我们全部思想和行为 规范性 超越性 走向更加美好的生活 四、美（美学）

黑格尔 自在性（自然）自为性 自由性

五、人（与世界之间的关系） 《现代教养》孙正jin

马克思：人同动物都是一种生命活动但人同动物的区别在于，动物是一种本能的生存活动而人是一种生活活动

生存（一个尺度）与生活（两种尺度） 实践活动：合目的性与和规律性的统一 理想性超越性创造性的活动 否定性的统一活动

世界不会满足人，人决心用自己的行动改变世界，人给自己构成世界的客观图画——列宁 现实变成非现实。非现实变成现实

第四讲 哲学的历史演进（哲学史） 第五讲 哲学的当代课题（当代哲学）