第一讲 引论（中国思想史）

第一讲 引论

一、关于思想史学科归属问题

费正清 列文森

史华兹 张灏、林毓生 魏菲德

1922年，章太炎《国学概论》：“今姑且用‘哲学’二字罢”。

梁启超《中国历史研究法补编》：“道术史”，

蔡元培《哲学要领》：“道学”。 胡适，1929年明确地说到：“决定不用《中国哲学史大纲》卷中的名称了”。 胡适、冯友兰写——中国哲学史 大家注意：中国的哲学是以历史为基础的，而西方的哲学是以自然科学为基础的。 中国思想史学科是五四前后随着中国现代学术体系的建立而出现的。

二、对中国思想史的一些思考

“思想”——Intellectual、Ideas、Thought—— “道术”——“百家之学”——学术史

1．关于思想史之名

“思想史”——“Intellectual History”——“History of Ideas”

梁启超1926年《中国历史研究法》中提出“学术思想史”概念 “思想”（Thought）

西方思想史（History of Ideas）起源于法国启蒙运动 狄尔泰

阿瑟·洛维乔伊——美国思想史的奠基人 英国剑桥学派的重点是政治思想史研究 法国心态史研究重视民众观念和意识研究 西方思想史研究的对象和内容是什么？

精英思想和民众观念两个层面 2．中国的思想史研究

中国的思想史研究内容：传统的精英思想和一般民众观念研究

传统精英思想研究以侯外庐为代表，其开端则可以追溯到20世纪二十年代。 20世纪初日本人首先将“History of Ideas”翻译为“思想史”

1926年，梁启超在《中国历史研究法》中正式使用了“学术思想史”一词 蔡尚思《中国思想研究法》：中国思想史“侧重于中国社会科学方面”研究 中国思想史研究成绩卓著者是侯外庐——多卷本《中国思想通史》

中国思想史“侧重于中国社会方面”，或者侧重于大众思想，排除讨论宇宙心性的纯正哲学。

冯友兰的《中国哲学史新编》

钱穆的《中国思想史》 葛兆光《中国思想史》 3．思想史与社会史、哲学史之间的区别 思想史就是指经过相当理论化思考的社会观念史，它是社会史与哲学史之间的概念。 思想史脚踏着社会问题坚实的大地，头顶着哲学普遍价值的天空，它从社会史和哲学史两边左右渗透，汲取问题和价值的养料 冯友兰《中国哲学史》

侯外庐主编《中国思想通史》 葛兆光《中国思想史》 李泽厚《中国思想史论》

三、侯外庐《中国思想通史》的学术价值 侯外庐《中国思想通史》五卷六册，二百六十万言

第一卷（先秦时期）的撰著始于1946年，出版于1947年，作者有侯外庐、杜国庠、赵纪彬。