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思想政治教育方法论期末复习资料
1、方法的概念
方法，是人们在认识世界和改造世界的过程中，为达到预期目的所采用的手段或方式。用现代语言讲，方法就是关于解决思想、说话、行动等问题的门路、程序等。列宁在《哲学笔记》中也赞成黑格尔的观点：“方法也就是工具，是在主体方面的某个手段，主体方面通过这个手段和客体相联系。”
（1）方法不是实体因素，而是知识工具，是解决问题所需要的工具。（民法是实体法，民事诉讼法是程序法）
（2）方法是主客体和各种实体之间的关系因素、中介因素，是连接主、客体与各种实体的桥梁和纽带。
（3）方法是依附于活动的动态因素。活动停止，方法就失去了存在的意义。
2.方法的性质
方法具有客观性、多样性、辩证性、发展性。
（1）客观性：方法的客观性与主体的目的有关，是主体为认识或改变世界而采取的手段和方式；方法的客观性也与认识和改造的对象有关，因为主体的需要和目的并非“心灵自由的创造，”而是由主体所处的客观条件，其在社会关系中的地位及一定历史条件、特点决定的。
（2）多样性：方法的多样性是由对象的多样性决定的，对象不同，方法也应该不同。总之，方法形式是主观的，内容是客观的，就其本质和内容而言，方法就是对客观规律的自觉运用。
（3）辩证性：方法的辩证性是由客体的特性决定的。一方面，方法不是凝固不变的，二十不断变化发展的。随着时代的发展，人类的进步，客观事物，即主体认识和改造范围内对象，必然会发生变化。由于方法是与对象相联系的，因此，适应于对象的发展变化，方法也会不断的发展。
（4）另一方面，各种各样的方法不是彼此孤立的，而是相互联系的。方法的联系性是由客观事物的普遍联系所决定的。各种不同的客观事物，不仅具有自己的个性而相互区别，而且具有某种共性而相互联系。在认识和改造客观对象时，既要采用与对象相适应的特殊方法或具体方法，也要采用与具体方法相联系的一般方法。这样，客观事物的相互联系与交错，就决定各种方法的相互渗透和交叉。
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3、思想政治教育方法的特性（与其他的不同）
思想政治教育方法是以思想政治教育者为主导，思想政治教育对象参与的思想政治教育活动，是使思想政治教育对象形成正确的思想观念和良好的道德品质所施加教育影响的各种方式、程序和手段的总和。
思想政治教育方法是思想政治教育学科专有的方法，它的适用具有专一性、排他性，只能适用于思想政治教育学科这一专一的领域和对象，而不能适用其它的领域和其它的对象。
4、中国古代思想政治教育方法的内容（六经、六艺《诗经》、《周易》）
“六艺”：“礼、乐、射、御、书、数” 六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 《诗》孔子教《诗》，是因为诗歌可以兴、观、群、怨。
兴是提高学生的想像力，激发情感，寄兴于物，表达自己的意念和政治意图；
观，提高学生的观察力，从诗中所反映的贵族和平民生活的各个方面，学会观察社会动态，观察民情风俗和国事盛衰；
群是合群能力。学诗使人温柔敦厚，起到陶冶性情的作用，使人容易合群，也乐于合群；
怨是提高对事物的分析判断能力。怨与讽刺意义相近。用诗的方式批评政治和当时社会的不良风尚。
孔子说：“不学诗，无以言。”春秋时期，在群臣聚会、招聘、诸侯会盟、宴饮等一些社会活动中，常常以赋诗吟诗来表达自己的见解。如果有人不懂得吟诗，也不懂诗的意义，是要被人看不起，有失身份。
易是在于提高学生的思辨能力，《易》是探究事物发展变化的书籍，大至国家兴亡，小至个人休戚，能掌握这些事物变化的规律，就可以正确处理或应付遇到的变化。
关于德政德治
1.关于“德政”的继承、弘扬和创新问题。 人治下的德政还是法治下的德政，法治与德治都是现代国家的一个伟大创新。
2.关于“伦理政治化、政治伦理化”与“思想政治教育为中心工作服务”
古代政治是伦理化的政治，伦理是以政治为原则，为中心的伦理，就像“三纲五常”既是封建道德的核心，又是等级制度的思想基础。
现代思想政治教育强调要为中心工作服务，不仅为政治稳定、社
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会稳定服务，更重要的是为经济建设服务。（道德滑坡）应该通过现代思想政治教育方法的创新，象古代“伦理政治化”那样巧妙地实现“经济伦理化，”把思想政治教育工作与经济工作紧密结合起来，从根本上解决思想政治工作与经济工作两张皮的问题。（晋商）
人治下的德政还是法治下的德政，法治与德治都是现代国家的一个伟大创新。
在思想政治教育方法手段上，古代重教化与当前我们轻灌输形成了鲜明的反差，值得思考。在古代教化方法的使用过程中，具有政府“独尊儒术”的强制推行与民间民风民俗的社会约束双重强制性；而我们今天如果单纯只是靠启迪、引导等软办法，在实效上恐怕无异于放羊。古代思想政治教育方法的刚性方法值得我们今天好好研究借鉴。特别是对于我们怎样使“德治”与“法治”有机结合，怎样有效地消除思想政治工作与经济工作“一手软”“一手硬”的痼疾而言，具有现实意义。
关于启发诱饵
所谓引导，就是启发诱导，是教育者指导受教育者主动、积极、自觉的提高思想认识的方法。它十分强调发挥受教育者的主动性，激发受教育者思考的积极性。增强受教育者接受教育的自觉性。 引导的步骤：
第一步，提出问题，启发思考，以问题来引导受教育者进行深入思考。
第二步，分析问题，带动受教育者对问题进行科学分析，开展讨论，鼓励受教育者相互启迪，交换意见，统一看法，共同得出正确的结论。
第三步，正面说服，用摆事实讲道理的办法使受教育者明辨是非，坚信真理，抵制错误；运用典型，激励受教育者与之比较对照，自觉学习和仿效。
诱导启发方法：1、教化方法（思想灌输、化民成俗、身教示范、践履笃行、
2、修身方法
⑴认知自我修养——学思结合方法。 ⑵思维自律修养——自省方法 ⑶言行自律修养——克己方法 ⑷习惯自律方法——慎独方法。
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5、杜威的三种方法（生活教育、问题教育、活动教育）
1）探究式讨论法：主张用探究、商量和讨论的方法代替强制和灌输 探究式讨论的目的：教师的任务不是引导学生重点放在讨论事情上，也不是使学生获得正确答案，而是使学生“如何决定去做什么。” 他还强调，教师不应该把自己的观点和某种道德原则强加给学生，“外部强制的禁止和自身内部反省的禁止是互不相容的” （2）活动式教学方法：做中学、从经验中学
他认为传统的灌输方法忽视了学生从经验中获得道德。只有在经验中获得并检验的知识才具有道德意义，道德教育应该重视道德行为的训练。
他主张学习道德应以一种主动作业的活动方式代替让学生“静听”的学习方法，使学生“从做中学”。
（3）社会性的学校生活教育法：使学生在校期间学会服务社会 他认为，学校利用活动性课程教学进行道德训练时，应充分体现社会精神与社会生活。学校教育存在与社会真实生活相脱节的现象。 学校教育的重心不应该放在对犯规行为的处罚与不道德行为的矫正上，应该放在对品格的积极培养上，学校应该组织学生直接参加社会生活。
6、价值澄清（拉思斯）
价值澄清方法论是价值澄清学派所提出的一种道德教育方法体系。价值澄清学派提出了价值澄清的理论假设：人们处于充满相互冲突的价值观的社会中，这些价值观深刻影响着人们的身心发展。而现实社会中根本就没有一套公认的道德原则或价值观。教师不能把价值观直接交给学生，而只能通过分析评价的方法，帮助学生形成适合本人的价值体系。
这一方法的任务是致力于帮助人们澄清其自身的价值观，并把分析澄清价值观的过程，作为价值观评价认同的过程。
四个关键因素：一、要以生活为中心，主要解决生活中的问题；二、接受现实，即原原本本的接受他人，不必对他人言行做评价；三、要求进一步思考、反省、并作出多种选择；四、培养个人深思熟虑地进行自我指导的能力。
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