象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？ ．
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以．改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。 ．
注 ①本文为王守仁被贬为贵州龙场驿丞时所作。象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。③底：通“抵”，到。
6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( ) A．斯祠之肇也，盖莫知其原 肇：建造 ．B．举而不敢废也 举：全、都 ．C．斥于唐，而犹存于今 斥：斥责 ．D．其殆仿于舜之封象欤 殆：大概 ．答案 A
解析 肇：创建。
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
?予?而请记于．A.??赤壁之下?游于．
?斥于唐，而犹存于今?．B.??笑，洗盏更酌?客喜而．?表于世?吾将以．?C.
?卒以吾郡之发愤一击?．
?修德?而君子之．?D.
?吾之生也幸，而生也何为?．
答案 D
解析 D项均为结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A项介词，向/介词，在。B项却，表转折/地，表修饰。C项介词，用、把/连词，因为。
8．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)( )
A. 象祠是特为纪念舜的弟弟象而修建的庙堂，作者认为，对舜是可以修建祠纪念的，但对象的祭祀却存有异议。
B．作者由象当初的不仁到最后世代受到苗族百姓祭祀这一事实，从而得出“人性原本是善
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良的，至善的品德可以感化天下所有人”的结论。
C．舜不仅以自身崇高的品德感化了象，而且在封象之后派遣官吏帮他治理国家，从而使象能“安于其位，泽加于其民”。
D．文章善用对比进行说理，象祠被唐人毁坏而在苗族得到祭祀，以此来论述“天下无不可化之人”的观点。 答案 A
解析 “存有异议”与原文不符。
9．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
象 之 不 仁 盖 其 始 焉 耳 又 乌 知 其 终 之 不 见 化 于 舜 也 象 犹 不 弟 不 可 以 为 谐 进 治 于 善 则 不 至 于 恶
答案 象之不仁/盖其始焉耳/又乌知其终之不见化于舜也/象犹不弟/不可以为谐/进治于善/则不至于恶
10．把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)
(1)予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”(3分)
译文：________________________________________________________________________ (2)然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。(5分)
译文：________________________________________________________________________ 答案 (1)我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。” (2)既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。 参考译文
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我们的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废啊。”我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺，为什么这样呢？”
我懂得了：君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢？既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊。我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后吗？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世，我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。
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象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了；他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。确实是这样啊，象已经被舜感化了！《孟子》中说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为啊。”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度，这大概是仿效舜封象的办法吧！
我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。这个意义，我将把它向世上讲明，使人们知道，人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他。
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